Carlos Castaneda TENSEGRITY: Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico Карлос Кастанеда ТЕНСЕГРИТИ: МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ МАГОВ ДРЕВНЕЙ МЕКСИКИ Москва 1997 Cleargreen, Incorporated Los Angeles 1997 Перевод с английского Последнее издание полного методического руководства по практической системе и упражнениям школы дона Хуана Матуса, используемого в настоящее время на семинарах, проводимых в США Карлосом Кастанедой, Флориндой Доннер-Грау, Тайшей Абеляр и Кэрол Тиггс. Всем практикующим Тенсегрити, тем, кто, объединив свои усилия вокруг нее, подвигнул меня на создание таких энергетических формулировок всех явлений, которых никогда не было у дона Хуана Матуса и магов его линии. --------------------------------------------------------------------- ------- Содержание ВВЕДЕНИЕ МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ ТЕНСЕГРИТИ ШЕСТЬ СЕРИЙ ТЕНСЕГРИТИ ПЕРВАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ Первая группа: Размятие энергии для намерения Вторая группа: Расшевеливание энергии для намерения Третья группа: Собирание энергии для намерения Четвертая группа: Дыхание в энергии намерения ВТОРАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ Первая группа: Магические пассы, принадлежащие Тайше Абеляр Вторая группа: Магические пассы, имеющие прямое отношение к Флоринде Доннер-Грау Третья группа: Магические пассы, имеющие отношение исключительно к Кэрол Тиггс Четвертая группа: Магические пассы, принадлежащие Блу Скаут ТРЕТЬЯ СЕРИЯ: ВЕСТВУДСКАЯ СЕРИЯ Первая группа: Центр принятия решения Вторая группа: Перепросмотр Третья группа: Сновидение Четвертая группа: Внутренняя тишина ЧЕТВЕРТАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ РАЗОГРЕВАНИЯ: РАЗДЕЛЕНИЕ ПРАВОГО И ЛЕВОГО ТЕЛ Первая группа: Расшевеливание энергии в левом и в правом телах Вторая группа: Смешивание энергий от левого и правого тел. Третья группа: Перемещение энергий левого и правого тел при помощи дыхания. Четвертая группа: Предпочтение левого или правого тел ПЯТАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ МУЖЕСТВЕННОСТИ Первая группа: Магические пассы, в которых кисти движутся в унисон, но держатся раздельно Вторая группа: Магические пассы для фокусирования энергии сухожилий Третья группа: Магические пассы для построения выносливости ШЕСТАЯ СЕРИЯ: ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В СВЯЗИ С ВЫПОЛНЕНИЕМ СПЕЦИАЛЬНЫХ МАГИЧЕСКИХ ПАССОВ --------------------------------------------------------------------- ------- ВВЕДЕНИЕ Тенсегрити представляет собой версию некоторых специализированных движений, открытых и специально разработанных шаманами, жившими на территории Мексики в древние времена. Шаманы называли такие движения магическими пассами, поскольку они обнаруживали их, находясь в шаманистических состояниях расширенного сознания. Они называли эти состояния расширенного сознания сновидениями, поскольку их первоисточником были обычные сны. Знания этих шаманов позволяли им развить такие аспекты своего "дневного сознания", которые они могли применить к сновидениям. Они называли "дневное сознание" человека "вниманием", которое тот уделяет элементам своего мира в повседневной жизни. Они утверждали, что человеческие существа бросают лишь поверхностный, хотя и установившийся во времени взгляд на все то, что окружает их, и вместо того, чтобы объяснять вещи и явления, они просто констатируют свое присутствие в этом мире некоторым видом внимания -частью всего своего сознания. Шаманы утверждали, что тот же тип поверхностного и, в то же время, постоянного во времени видения возможен и по отношению к элементам обычного сновидения. Они называли этот тип деятельности вниманием сновидения. Упражнения по вниманию сновидения дали этим шаманам основу для разработки систематики снов. Они установили, что у людей большинство снов являются образами или продуктами познания окружающего их обычного мира; есть, однако, шаманы, которые избегают подобной классификации. Они утверждают, что такие сны являются истинными состояниями расширенного сознания, в которых элементы снов являются не просто образами, а генерирующими энергию сущностями. Они считали эти образы-сущности входами в другие миры. Их представления о том, что другие миры существуют, вытекали из их способности видеть энергию непосредственно так, как она течет во Вселенной. Они считали, что подобными способностями обладает каждое человеческое существо и описывали это как состояние расширенного сознания, в котором человеческое тело способно воспринимать энергию как поток, как течение, как вибрации, как порывы ветра. Дон Хуан Матус учил меня, что способность видеть энергию, текущей во Вселенной, является результатом мгновенного прекращения работы системы интерпретаций, свойственных человеку. Он объяснял, что маги древней Мексики, которые открыли магические пассы и которые были основателями его "линии", установили, что эти колебательные свойства потока энергии превращаются в те данные или сигналы, которые способно почувствовать человеческое тело. Они верили, что каждая частица человеческого тела тем или иным образом задействована в преобразовании этого потока вибраций в некоторую форму ощущаемых входных данных. Суммарное воздействие всех этих энергетических "бомбардировок" тела человека на основе практического их осмысления превращается в систему интерпретаций, при помощи которых человеческое существо способно воспринимать окружающий его мир именно так, как оно это делает. Заставить перестать работать эту систему интерпретаций можно было только в результате их огромнейших тренировок. Шаманы называли это новое восприятие ей дением; они сделали это понятие краеугольным камнем своего знания. Видение энергии в ее течении во Вселенной было для них весьма важным инструментом, кото- рый они использовали при создании своих классификационных схем. Благодаря этой способности, например, они представляли себе всю ту часть Вселенной, которая доступна для восприятия человеком, в виде некоторой луковицы, состоящей из тысяч слоев. Они полагали, что обычная повседневная жизнь человека есть только один такой слой, и верили также, что другие слои не только доступны для человеческого восприятия, но и являются частью естественного наследия человека. Другим элементом их знания, имеющим огромное значение, элементом, который также является следствием их способности видеть энергию так, как она течет во Вселенной, является открытие свойства энергетической конфигурации человека, которое они назвали точкой сборки. Энергетическая конфигурация человека является для них конгломератом энергетических полей, "склеенных" в единое целое некоторой вибрационной силой, которая собирает эти энергетические поля в некоторый светящийся шар энергии. Маги древней Мексики представляли людей в виде некоторой продолговатой формы вроде яйца или в виде шара. Поэтому они называли их светящимися яйцами, или светящимися шарами. Эти шаманы обнаружили, что на задней поверхности подобного светящегося шара расположена более яркая точка. Наблюдая за течением потоков энергии они установили, что эта точка является ключевой в акте превращения энергии в чувственные данные и в последующей их интерпретации. По этой причине они назвали эту точку точкой сборки и полагали, что восприятие действительно "собирается" в этой точке. Они считали, что эта точка расположена на уровне плеч позади тела человека - на расстоянии вытянутой руки от него. Они уста- новили также, что в этом месте расположена точка сборки у всех представителей человеческой расы. Они полагали, что расположение точки сборки именно в этом месте является результатом ее использования человеком и обществом в целом. Следовательно, они счита- ли, что это место является произвольным, дающим лишь иллюзию чего- то окончательного и неизменного. Результатом этой иллюзии является непоколебимое убеждение людей, что мир, с которым они имеют дело ежедневно, является единственно существующим миром и что его завершенность неоспорима. Шаманы древней Мексики считали, что это ощущение завершенности обусловлено тем фактом, что оно никогда не подвергалось сомнению. Для них же видение энергии как потока во Вселенной было тем инструментом, который помог опровергнуть это. Используя этот инструмент, они пришли к выводу, что, в действительно- сти, существует поразительно большое количество миров, доступных для человеческого восприятия. Они описывали эти миры как вполне полноценные царства, обладающие всеми свойствами "обычного" мира; в этих мирах человек мог действовать и бороться. Другими словами, это были миры, в которых человек мог жить и умирать, - так же, как и в этом мире повседневных дел. Как уже говорилось, для этих шаманов древней Мексики эти сновидения были настоящими воротами, которые позволяли человеческому восприятию входить в эти другие складки, в другие слои Вселенной-луковицы. Дон Хуан Матус описывал свою классификационную схему, включающую в себя два вида снов, используя для указания каждого состояния два испанских слова. Обычные состояния сна он называл sueno. Состояния сна с элементами генерирования энергии он называл ensueno. Состояния сна с элементами генерирования энергии были для шаманов снами, в которых они могли видеть энергию так, как она течет во Вселенной. Дон Хуан Матус объяс- нял, например, что, когда шаман видел человеческое существо, он видел светящийся шар. Он говорил, что, когда они применяли эти критерии к своим обычным снам, элементы большинства из их снов становились фантасмагорическими: за ними не было никакой поддерживающей их энергии. Они, однако, обнаружили, чтобы достигнуть равновесия между смелостью и безрассудностью, маги должны были обладать трезвостью, осторожностью, искусностью и отличным физическим состоянием. Отличное физическое состояние, которое постоянно проповедовал дон Хуан с первого же дня нашего общения, в древности было результатом строгого выполнения магических шаманских пассов. Он научил меня множеству магических пассов и бесконечному числу других вещей, имеющих отношение к шаманам и их способам познания, но наряду с этим богатством знаний он оставил меня также с уверенностью, что я являюсь последним звеном в его линии. Принятие этого наследства автоматически означало существование задачи поиска новых способов распространения знаний его линии, поскольку ее непрерывность была теперь под вопросом. Я должен прояснить очень важную вещь: дон Хуан Матус никогда не был заинтересован в широком обучении своим знаниям. Он был заинтересован в продолжении своей магической линии. Я был своего рода элементом, средством продолжения. Сам дух, говорил дон Хуан, выбрал меня и привел к нему, сделав таким образом, продолжателем его линии. Поэтому он взял на себя титанический труд - передать мне все, что он знал о магии и о развитии своей линии. Обучая меня, он нашел, что моя энергетическая конфигурация кардинально отличается от его собственной, что могло означать только одно - конец его линии. Я часто говорил дону Хуану, что каковы бы ни были невидимые различия между нами, сама эта идея мне ненавистна. Его аргументов я не понимал, но твердо знал одно - у меня нет никакого желания нести на себе груз ответственности последнего представителя магической линии дона Хуана. - Хотя и кажется, что маги ничего не делают, кроме как принимают решения, на самом деле они не решают, - говорил дон Хуан. Он объяснял, что маги древней Мексики считали, что выбор - в том смысле, в котором его понимают люди, предопределен миром познания человека, но это только благожелательная интерпретация чего-то, что обнаруживается, когда сознание блуждает за пределами этого мира; это благожелательная интерпретация согласия. - Я ничего не делал для того, чтобы выбрать тебя, и не старался, чтобы ты стал таким, каков ты есть. Стало быть, поскольку я не выбирал того, кому передам свои знания, я просто принял человека, посланного мне духом. Этим человеком оказался ты, но энергетически ты способен только к окончанию линии, ты не можешь ее продолжить. Он говорил, что окончание его линии не имеет ничего общего ни с ним, ни с его усилиями, ни с провалом или успехом его как мага, ищущего полной свободы. Он понимал, что окончание его линии является выбором за пределами человеческого уровня, сделанным не какими-то существами, а безличными силами Вселенной. В конце концов я смирился с тем, что дон Хуан назвал "моей судьбой". Но, приняв это, я лицом к лицу столкнулся с тем, что он называл "закрытием за собой двери". Иными словами, я взвалил на себя ответственность распорядиться полученными от дона Хуана знаниями по своему усмотрению. Прежде всего, я задал себе решающий вопрос: что делать с магическими пассами, составной частью знаний дона Хуана, пропитанной прагматизмом и имеющей строго прикладное применение? Я приняли решение - учить им всех и каждого, кто только хочет. Желание снять с магических пассов ореол тайны, рассекретить то, что тысячелетиями оставалось недосягаемым, диктовалось прежде всего моей абсолютной убежденностью в том, что я являюсь последним представителем линии дона Хуана. Для меня стало невероятным унести с собой секреты, которые мне не принадлежат. Скрывать магические пассы в тайне не было моим решением. Моим решением было покончить с подобной практикой. С тех пор я старался придать более характерную форму для каждого магического пасса, скорму, пригод- ную для каждого. Это привело к созданию несколько модифицированных форм для каждого из пассов магов древней Мексики. Я назвал эту новую конфигурацию движений Тенсегрити. Это архитектурный термин, обозначающий "такое свойство каркасных структур, содержащих элементы, постоянно или эпизодически находя- щиеся под напряжением, при котором все они (элементы) работают с максимальной эффективностью и экономией". Для того чтобы объяснить, что, собственно, представляют из себя магические пассы, открытые, как говорил дон Хуан, магами древних времен, мне хотелось бы уточнить: термин "древние времена" для дона Хуана означал 7000 - 10000 лет назад, то есть, с точки зрения современного научного подхода к развитию человечества, цифры, можно сказать, несуразные. Я спорил с доном Хуаном, доказывая ему, что между его точкой зрения и взглядами ученых есть расхождения, и просил назвать его более реалистическую цифру. Он утверждал, что это факт: 7000 - 10000 лет назад жители Нового Света касались таких глубин Вселенной и восприятия, в которые современный человек вникать еще не начал. Несмотря на различие в наших мнениях, тайна, которая окружала магические пассы в течении веков, и тот эффект, который они произвели, глубоко изменили мое отношение к ним. В этой работе я представляю личное отражение этого влияния. Я чувствую себя обязанным начать разъяснение данного предмета в том же порядке, в каком его представляли мне. МАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ Впервые дон Хуан начал разговор со мной о магических пассах с нескольких презрительных замечаний относительно моего веса. - Ты обрюзг, тело у тебя слишком рыхлое, - произнес он, оглядывая меня с головы до ног. - Еще немного, и ты начнешь жиреть. Я вижу на твоем теле следы усталости и разложения. У тебя, как и у многих представителей твоей расы, на загривке складки, как у быка. Пора тебе серьезно заняться магическими пассами. Они самое главное открытие древних магов. О магических пассах дон Хуан говорил и раньше, правда, только вскользь. Тогда, в тот позорный момент, я даже не мог припомнить, слышал ли я от него что-нибудь о пассах. - О каких магических пассах ты говоришь, дон Хуан? - удивленно спросил я его. - Как я могу относиться серьезно к тому, о чем никогда не слышал? - Не делай из меня дурака, - произнес дон Хуан и на лице его появилась неприятная улыбка. - Я не только неоднократно говорил тебе о них, но многие из 'них ты уже знаешь. Все это время я постоянно учил тебя магическим пассам. Он был, конечно, прав. В ту минуту я вел себя отвратительно, но меня можно простить, я не ожидал такого открытого разговора и был ошеломлен им. Сообщение дона Хуана о том, что он давно учит меня пассам, сбило меня с толку. Я начал протестовать, заявлял, что ничего о них знаю, горячился так, словно в тот момент на карту была поставлена моя жизнь. - Не кипятись, а то загоришься, - пошутил дон Хуан. - Как ты здорово умеешь защищаться. Я не хотел обидеть тебя, - он мимикой показал, что просит извинения. Это было так комично, что я засмеялся. - Я с некоторого времени заметил, что ты повторяешь за мной мои движения, - пояснил дон Хуан, - и начал показывать тебе магические пассы, надеясь на твою память. Сколько раз ты спрашивал меня, зачем это я трещу суставами? Мне понравилась твоя фраза, давай их так и назовем. Впредь так и говори: потрещать суставами, - сказал он. - Я показал тебе десять различных способов потрещать суставами. Каждый из них является магическим пассом и служит для совершенствования моего тела и твоего. , о которых говорил дон Хуан, для меня были всего лишь трещанием суставами. Он иногда как-то странно двигал руками, ногами и телом. Я думал, что он таким образом потягивается, расправляет кости и связки. Результатом его телодвижений был треск и хруст. Честно говоря, мне казалось, что дон Хуан таким образом просто развлекается сам и веселит меня. В своей обычной вызывающей манере он как бы провоцировал меня повторять эти упражнения и даже иногда просил сделать это. Я повторял, но добиться того, чтобы суставы у меня тоже потрескивали, мне никогда не удавалось. Однако я запомнил все те упражнения, которые он показывал мне. Сейчас я знаю, что невозможность достичь такого же потрескивания суставов была благословенным обманом, поскольку мышцы и связки рук и спины никогда не напряжены до такой степени, чтобы издавать эти звуки. Просто дон Хуан родился со способностью издавать треск в соединениях рук и спины - так же, как некоторые рождаются со способностью трещать суставами пальцев. - Но почему их называют магическими пассами? -спросил я у дона Карлоса однажды. - Они не просто называются магическими, - отвечал дон Хуан, - они в самом деле магические! Я не могу тебе объяснить словами, почему это происходит, но это так. Эти упражнения не просто зарядка или способ укрепления тела, они помогают достичь оптимального состояния бытия. Они пронизаны намерением тысяч магов. Даже если ты непроизвольно выполняешь их, это помогает останавливать работу ума. - Что ты хочешь сказать? - я с сомнением посмотрел на него. - Как они могут остановить работу ума? - Все, что мы делаем в этом мире, - пояснил он, - мы узнаем и идентифицируем, преобразуя в линии подобия. Дон Хуан силился найти соответствующие выражения, чтобы ответить мне. Он помолчал, словно подыскивая нужные формулировки. Я тихо сидел. Я очень мало знал о предмете, о котором мне даже страшно было подумать. Тогда мною владело простое любопытство, я хотел узнать, что же представляют из себя эти таинственные магические пассы. Дон Хуан поднялся. Мне показалось, что ему надоело объяснять мне элементарные, по его мнению, вещи. Мы сидели в доме и пили чай из пахучих листьев, сорванных с одного из кустов, которые во множестве росли около нашего дома. Дон Хуан извинился, сказав, что хочет вздремнуть. В течении суток, днем и ночью, дон Хуан ненадолго ложился и спал. Чаще всего это продолжалось не больше двух часов. Когда он сильно уставал, он спал шесть часов, но опять же не подряд, а три раза по два часа с небольшими перерывами между ними. После этого случая мы долго больше не возвращались к разговорам о магических пассах. Как-то раз, по прошествии некоторого времени, дон Хуан внезапно продолжил объяснение, причем сделал это так, словно после первого разговора на эту тему прошла максимум одна минута. Я чуть не остолбенел от неожиданности, мне потребовалось некоторое время, чтобы ухватить нить полузабытого разговора. - Что касается людей, то для них существуют линии подобия, - сказал он, - это линии некоторых вещей, либо похожих друг на друга, либо связанных между собой предназначением, некой определенной целью. Например, если я произнесу слово "вилка", ты сразу вспомнишь и другие предметы, связанные с ней - ложку, нож, скатерть, салфетку, тарелку, чашку, блюдце, бокал вина, суп с клецками, банкет, вечеринку, праздник. Можно до бесконечности перечислять вещи, так связанные между собой. Практически все, что мы делаем, имеет подобную связь. Маги же видят довольно странную вещь: все эти линии родства, все эти линии вещей, так связанных между собой целью или предназначением, ассоциируются с человеческой идеей о том, что все предметы вечны и неизменны, как слово Божье. - Почему в твоем объяснении присутствует слово Божье, дон Хуан? Что общего оно имеет с тем, о чем ты мне рассказываешь? - поинтересовался я. - Все! Мне кажется, что в наших умах вся Вселенная похожа на слово Божье: она абсолютна и неизменна. Так и мы ведем себя; в глубинах нашего ума есть ограничитель, он не разрешает нам остановиться и убедиться в том, что это самое слово Божие, в том виде, в каком мы его принимаем и понимаем, принадлежит мертвому миру. С другой стороны, живой мир находится в постоянном течении, потоке. Он движется; он изменяется; он меняет направление движения. - называются магическими потому, что выполняя их, тело понимает - все вокруг нас, вместо того, чтобы быть закрепленным в неизменных линиях подобия, движется и течет. А если все во Вселенной является течением, потоком, то его можно остановить. Можно построить дамбу, которая остановит или изменит этот поток. Слова дона Хуана вызвали во мне странную реакцию. Мне показалось, что я чувствую угрозу, но не себе лично, а тому, к чему я был предназначен. Впервые я явственно ощутил, что дон Хуан намеренно пытается разозлить какую-то мою часть, которая совсем не является мной. Запутавшись в противоречиях, я молчал и вдруг услышал свой собственный голос. Я говорил, хотя, могу поклясться, не собирался этого делать. Все происходило помимо моей воли. - Но, дон Хуан, уж не хочешь ли ты сказать, что каждый раз, когда ты потрескиваешь суставами, или я повторяю за тобой твои движения, во мне происходят какие-то изменения? -- Я вижу, что часть тебя, которая не является тобой, разозлилась, - воскликнул дон Хуан и рассмеялся. Меня снова сдавили внутренние противоречия. Что-то во мне злилось, но это что-то не было мной. Дон Хуан взял меня за плечо и сильно потряс. Я ясно ощущал, как голова у меня болтается на ставшей мягкой шее. Однако действие дон Хуана возымело мгновенный эффект, я сразу успокоился. Он усадил меня на остатки кирпичной стены. Там было полно муравьев, и я никогда сам не садился туда, потому что муравьи тут же заползали мне под одежду. Однако сейчас они вели себя очень странно. Они хаотично бегали вокруг меня, казались возбужденными и сбитыми с толку. Мне стало любопытно, я с интересом наблюдал за ними, ожидая, когда они начнут заползать на мое тело, на грудь и горло. Слова дона Хуана отвлекли меня и я забыл о муравьях. - Не беспокойся, муравьи не полезут на твое тело, -произнес он, угадывая мои мысли. - Сейчас ты заряжен необычной энергией, продуктом твоих внутренних противоречий. Муравьи считают, что ты непроницаем и опасен. Они будут бегать вокруг, не причиняя тебе никакого вреда, пока ты или не встанешь, чтобы уйти, или пока твоя энергия не придет в норму. А теперь я отвечу на вопрос, который задал твой ум, намереваясь задеть меня. Так вот, я могу сказать тебе, что всякий раз, когда мы выполняем магические пассы, мы изменяем основную структуру самих себя. Мы перекрываем дамбой тот самый поток, который, как нас учили, является неизменным набором вещей. Каким-то странным, изменившимся голосом, совсем непохожим на мой собственный, я попросил дона Хуана привести мне пример строительства дамбы на потоке, о котором он говорит. Я пояснил, что хочу представить его в своем уме. - В своем уме? Ты бы лучше постарался запомнить правильные названия вещей. То, что ты именуешь своим умом, вовсе не твой ум. Маги убеждены, что наш ум -это инородный объект, который надевается на каждого из нас. Прими это как должное и не требуй от меня дополнительных объяснений. Не спрашивай, кто его надел на нас и как. После этих слов я опять почувствовал угрозу, причем теперь это ощущение было значительно явственнее. Меня захлестнула волна безотчетного страха. Но ее источником был не я. Однако она, казалось, была привязана ко мне. Дон Хуан что-то делал и его действия казались мне магически положительными, но и невероятно отрицательными одновременно. Я видел в них попытку разрезать тоненькую пленку, которая была приклеена ко мне. Не мигая, он посмотрел мне прямо в глаза, затем отвел взгляд и произнес: - Хорошо, я приведу тебе пример, о котором ты просишь. Посмотри на меня. В моем возрасте у меня должно быть высокое кровяное давление. Если бы я пошел к врачу, он принял бы меня за старого индейца, питающегося плохой пищей, зараженного неуверенностью и расстройствами. Исходя из всего этого, да еще учитывая, сколько мне лет, доктор предположил бы, что у меня гипертония, вполне закономерный результат. -И в то же время, - продолжал дон Хуан, - давление у меня в совершенном порядке, но не потому что я физически сильнее среднего мужчины или благодаря моим генетическим данным. заставили мое тело разрушить линию поведения, которая ведет к гипертонии. цоворю тебе совершенно честно, что каждый раз, когда я пощелкиваю суставами, выполняя магические пассы, я блокирую поток ожиданий и поведения, который обычно ведет к гипертонии. - Могу привести еще один пример. Ты знаешь, как подвижны у меня колени. Ты вообще заметил, что я значительно более подвижен, чем ты? Я могу сгибать ноги так же легко, как это делает ребенок. Магическими пассами я построил дамбу и перекрыл поток, который делает мои ноги, как у большинства людей, неповоротливыми. Больше всего меня удручало то поразительное обстоятельство, что дон Хуан, который по возрасту годился мне в дедушки, на самом деле выглядел значительно моложе меня. По сравнению с ним я казался упрямым, суетливым, почти окостеневшим стариком. Дон Хуан был бодр, подвижен. Казалось, что он никогда не устает. То есть, он обладал качеством, которым по идее, должен был обладать я - юностью. Дон Хуан неустанно повторял мне, что юность никак не связана с возрастом и при этом очень радовался. После обидных слов дона Хуана во мне произошел взрыв энергии. - Но как ты всего этого добился? - огорченно спросил я его. - Я победил свой ум, - спокойно ответил он и широко раскрыл глаза, изображая мое изумление. - У меня нет ума, мне ничто не говорит о том, что я должен стареть. Я не выполняю договоренности, которых не заключал. Запомни: маги никогда не выполняют обязательств, которых никогда не брали на себя. И старость -одно из таких обязательств. Некоторое время мы молча сидели. Я размышлял, гадая, какой эффект во мне могут вызвать его слова. Мое, как я его называл, внутреннее психологическое единство снова разрывалось. Два ответа слышались во мне. С одной стороны, я совершенно не принимал ту, казалось, чепуху, которую мне проповедовал дон Хуан. С другой стороны, я не мог не признать, что все его замечания абсолютно справедливы и точны. дон Хуан был стар и в то же время стариком не был. Более того, по сравнению со мной он казался юношей. Он не зависел ни от затрудняющих жизнь мыслей и привычек, ни от образцов поведения. Он былсвободен, в то время как я находился в плену мелочных, пустопорожних рассуждений о себе, которые, как меня вдруг осенило, вообще не являлись моими. Эта мысль пришла ко мне впервые и поразила меня. Кое-как обретя некое подобия контроля над своими взаимоисключающими рассуждениями, я спросил дона Хуана: - А кто и как изобрел эти магические пассы? - Никто их не изобретал, - резко ответил дон Хуан. - Если считать, что они были кем-то придуманы, придется признать, что это - работа ума, а это не соответствует истине. Древние маги во время практики сновидения обнаружили, что, двигаясь определенным образом, можно прервать поток мыслей и действий. - Следовательно, магические пассы являются продуктом состояния "не-ума", или, точнее, такого состояния, в котором ум отключен. Для того, чтобы видеть сны, практикующие должны полностью контролировать себя и результатом в этом случае будет "полет ума". - Что ты имеешь в виду под выражением "полет ума", дон Хуан? - Основной способностью древних магов было умение владеть своим умом. Они обнаружили, что если озадачить, обуздать ум вниманием, особенно тем, которое они называли вниманием сновидения, то ум улетает, и тогда практикующему становится абсолютно ясным по- стороннее происхождение ума. Я был ошеломлен услышанным и почувствовал в себе желание узнать больше, но некое странное чувство останавливало меня. Мне виделись страшные результаты моего любопытства. Я явственно почувствовал что-то вроде гнева Господня, он спустился на меня и я догадался, что затронута тема, скрытая от нас самим Богом. Сделав над собой усилие, я преодолел страх. - Что ты хочешь сказать? - я снова услышал свой голос как бы со стороны. - Что ты имеешь в виду под выражением "обуздать ум вниманием"? - Дисциплина обуздывает ум, - ответил дон Хуан, -но под дисциплиной я не имею в виду грубое следование заведенному порядку. Маги понимают дисциплину как способность безмятежно встречать странности, выходящие за рамки наших ожиданий. Для них дисциплина - это волевой акт, который дает им способность принимать без сожалений и ожиданий все, с чем бы они неожиданно не столкнулись. Для мага дисциплина - это целое искусство: искусство встретиться лицом к лицу с бесконечностью и не дрогнуть при этом, но не потому, что маг черств, а потому что он преисполнен благоговения. То есть, говоря проще, я бы назвал дисциплину искусством испытывать благоговение. Итак, благодаря дисциплине, маги побеждали свой ум, вещь инородную. Дон Хуан сказал мне, что в своих практиках снови дсния маги древней Мексики открыли движения, способствующие усилению безмолвия и создающие особое ощущение полноты и благополучия. Оно им понравилось настолько, что маги пытались ввести себя в это состояние даже в период бодрствования. Вначале, как говорил мне дон Хуан, маги считали, что это сновидение создает настроение благополучия, но попытки вызвать это настроение оказались бесполезными. Потом маги заметили, что когда в процессе сновидения их охватывало чувство благополучия, они непроиз- вольно делали некоторые движения. Запоминая их по крупицам, маги затем создали комплекс движений, который, как они предполагали, являются автоматической реакцией тела во время сновидения. Вот так и появились магические пассы. Успех вдохновил древних магов и они начали систематизировать движения, делать из них целые системы. Идея была проста - в сновидении тело человека спонтанно двигается под действием некоей силы, которая знает результат и ведет человека к нему. Маги считали эту силу своего рода клеем, который связывает наши энергетические поля, тем самым делая нас единым целым. Среди множества других вещей магические пассы стали для древних магов базой для навигации в неизвестном. Маги разработали основной критерий выполнения пассов, который называется "насыщением", потому что маги буквально бомбардировали свое тело множеством различных пассов, понимая, что только так связывающие нас силы дадут максимально возможный эффект. Как объяснял мне дон Хуан, маги древней Мексики утверждали, что выполнение этих пассов подготавливает тело и ведет его к трансцендентальной реализации - к реализации, при которой человеческие существа, будучи конгломератом полей энергии, удерживаются при помощи вибрирующей склеивающей силы в виде единого четкого сгустка этих отдельных полей энергии. Знакомя меня с утверждениями этих древних магов, дон Хуан Матус неоднократно подчеркивал тот факт, что исполнение магических пассов было, насколько он знал, единственным средством заложить фундамент для становления полностью осознающим эту вибрирующую связывающую силу. Он утверждал, что эта вибрирующая склеивающая сила, удерживающая в виде единого целого тот конгломерат полей энергии, который мы из себя представляем, подобна, по-видимому, тому, что, как верят современные астрономы, существует в ядре всех существующих во Вселенной галактик. Они считают, что там, в этих ядрах, неизмеримо огромная сила удерживает на месте звезды этих галактик. Эта сила, называемая "черной дырой", является теоретической конструкцией, которая является наиболее правдоподобным объяснением, почему звезды не разлетаются в стороны под действием центробежных сил. Современные научные исследования установили, что существует удерживающая сила, которая удерживает вместе составные элементы атома. Подобным же образом составные элементы живых клеток удерживаются вместе аналогичной силой, которая, как кажется, заставляет эти клетки объединяться в конкретные органы или ткани тела. Дон Хуан говорил, что древние мексиканские маги знали, что человеческие существа, взятые как конгломераты энергетических полей, удерживаются вместе не при помощи "энергетической обертки" или некоторого "энергетического связующего", а при помощи некоторого вида вибраций, которые одновременно поддерживают все живым и удерживают его на конкретном месте; некоторая энергия, некоторая вибрирующая сила, некоторая мощность, которая цементирует эти энергетические поля в единую энергетическую сущность. Дон Хуан говорил, что эти маги в результате длительной практики и дисциплины, полностью осознав эту вибрирующую силу, становились способными управлять ею. Их опыт в обращении с этой силой был настолько необычным, что их действия породили множество легенд и мифов, являющихся лишь небылицами. Одна из историй, например, которые рассказывал мне дон Хуан о древних магах, заключалась в том, что они способны были растворять свои физические тела, всего только поместив на эту силу свое полное сознание и намерение. Дон Хуан утверждал, что, хотя они действительно способны были пройти сквозь игольное ушко, если полагали это необходимым, но они никогда не были полностью удовлетворены результатами этого маневра по растворению своего физического тела. Причиной этой неудовлетворенности было то, что когда тело было растворено, "растворялась" также и их способность действовать. им оставалась лишь возможность быть свидетелями событий, в которых они не могли принять участия. Следующее за этим разочарование, являющееся результатом невозможности действовать, превращалось для них, по словам дона Хуана, в проклятье: в навязчивую идею раскрытия природы этой вибрирующей силы, в одержимость, навязанную их плотностью, заставившей их желать держать в руках эту силу и управлять ею. Их страстным желанием было выбраться из этого призрако-образного состояния невесомости, из того, что, по словам дона Хуана, вообще не может быть достигнуто. Современные практикующие, культурные наследники тех магов древности, обнаружив, что невозможно одновременно быть плотным и свободно использовать эту вибрирующую силу, сделали единственно возможный разумный выбор: осознавать эту силу с одной только целью - достижение "элегантности" и душевного благополучия, даваемых этим знанием. Единственный приведенный доном Хуаном пример допустимого использования возможностей этой вибрирующей склеивающей силы заключался в ее способности заставлять магов сгорать изнутри, когда приходило время покинуть этот мир. Дон Хуан говорил, что для мага очень просто поместить свое абсолютное и полное сознание на эту связывающую силу с намерением сгореть -они исчезали, как дуновение ветерка. С самого начала магические пассы считались шаманами древности как нечто уникальное и никогда не рассматривались как набор упражнений для развития мускулатуры или гибкости. Дон Хуан говорил, что с того самого момента, когда они были сформулированы, они рассматривались как магические пассы. Он описывал "магию" движений как некие тонкие изменения, которые практикующие испытывали, выполняя их; это было некоторое эфемерное качество, которое движения вносили в их физическое и душевное состояния - некоторый род сияния, некоторый свет в их глазах. Он говорил об этих тонких изменениях как о "прикосновении духа"; как если бы практикующие, выполняя эти движения, восстанавливали неиспользуемую связь с той жизненной силой, которая поддерживает их. Он далее объяснял, что эти движения были названы магическими пассами, потому что посредством использования их маги перемещались - с точки зрения восприятия - в другие состояния бытия, в которых они могли почувствовать мир некоторым неописываемым образом. - Из-за этого качества, из-за этой магии, - сказал мне дон Хуан однажды, - пассы должны были практиковаться не как упражнения, а как способ "приманива-ния" силы. Я честно практиковал все те движения, которым дон Хуан обучал меня, и я чувствовал себя необычайно хорошо. Этого ощущения благополучия было для меня достаточно. - Но могут ли они восприниматься как физические упражнения, хотя никогда таковыми не считались? -спросил я у него однажды. - Ты можешь практиковать их, как пожелаешь, ответил он. - Магические пассы расширяют сознание независимо от того, какими ты их воспринимаешь. Разумно воспринимать их такими, какие они есть: магическими пассами, которые, когда их применяешь, позволяют практикующему сбросить маску, навязанную обществом. - О какой маске ты говоришь? - спросил я. - О том внешнем лоске, о том наружном слое, который все из нас защищают и ради которого умирают, -сказал он. - Внешний слой, который мы приобретаем в этом мире; слой, который препятствует достижению всех наших потенциальных возможностей; слой, который заставляет нас верить, что мы бессмертны. ТЕНСЕГРИТИ Тенсегрити представляет собой модернизированную версию магических пассов шаманов древней Мексики. Слово "Тенсегрити" достаточно хорошо подходит для описания этой новой версии магических пассов, поскольку оно составлено из двух терминов: напряженность (tension) и целостность (integrity), которые представляют собой две движущие силы магических пассов. До сих пор дисциплина "Тенсегрити" преподавалась как система движений, поскольку это был единственный способ, которым этот таинственный и обширный предмет мог быть изложен в современных условиях. Люди, которые сейчас практикуют Тенсегрити, не являются практикующими шаманами; поэтому упор в магических пассах должен делаться на их значении как движений. В данном случае была принята та точка зрения, что физическое воздействие магических пассов является наиболее важным моментом для целей установления прочной энергетической базы у практикующих. Поскольку шаманы древней Мексики интересовались другими эф- фектами магических пассов, они разбили длинные серии движений на отдельные блоки и практиковали каждый фрагмент как отдельный сегмент. В некоторых случаях в Тенсегрити эти фрагменты были снова объединены в их первоначальные длинные формы. Таким образом была получена система движений - система, в которой упор делается на самих движениях как таковых. Как показано в Тенсегрити, выполнение магических пассов не требует специального места или заранее выделенного времени. В идеале движения должны выпол- пяться вдали от сильных потоков воздуха. Шаманы древней Мексики остерегались воздействия потоков воздуха на вспотевшее тело. Они твердо верили в то, что не каждый ток воздуха был вызван подъемом или опусканием температуры в атмосфере и что некоторые потоки были в действительности вызваны сгустками энергии, целенаправленно движущимися в пространстве. Далее, поскольку целями, преследуемыми практикой магических пассов, являются различные изменения, хорошее самочувствие, физическая координация и, в первую очередь, расширение сознания, то выполнение пассов не должно сочетаться с элементами, с которыми мы хорошо знакомы, такими как музыка или излагающий новости голос радио- или телеведущего, независимо от того, насколько приглушенными являются эти звуки. Более того, магические пассы лучше всего выполнять в одиночестве, под воздействием мгновенного побуждения или при возникновении необходимости. Городская жизнь, однако, облегчает формирование групп, и в этих обстоятельствах единственным способом изучения Тенсегрити на семинарах является создание групп практикующих. Занятия практиками в группах благоприятны во многих отношениях, хотя и вредны в некоторых других отношениях. Они удобны, потому что позволяют использовать согласованность движений и обучаться путем взаимных проверок и сравнений. Они вредны, потому что благоприятствуют появлению синтаксических команд и искушения устанавливать иерархические отношения в группе. Маги линии дона Хуана поняли, что, поскольку тотальность поведения человека определяется нашим языком, то человеческие существа обучены реагировать на то, что современные маги называют синтаксическими командами: восхваления или старающиеся умилостивить формулы, встроенные в язык, которые каждый человек произносит или заставляет произносить других, например: нет проблем, не беспокойся, время побеспокоиться, ты мог бы сделать это и лучше, я не могу сделать этого, извиняюсь, я в ударе, я хуже всех в мире, я могу жить с этим и тому подобное. От чего маги стремятся уйти, так это от субъективности, вытекающей из синтаксических команд. К сожалению, вы не можете сохранить свой кекс и, одновременно, съесть его; поэтому Тенсегрити следует практиковать в той форме, в которой это легче: или в группе, или в одиночку, или обоими способами. В моем частном случае занятия практикой Тенсегрити в очень больших группах были более чем идеальной ситуацией, поскольку давали мне уникальную возможность наблюдать нечто, чего дон Хуан и все маги его линии никогда наблюдать не могли - эффект массы. Дон Хуан и все шаманы его линии, которые, как он утверждал, насчитывали двадцать семь поколений, никогда не могли наблюдать воздействие человеческих масс. Они практиковали магические пассы в одиночку или в группах, не превышающих по количеству пяти практикующих. Для них магические пассы были в высшей степени индивидуальными. Если число практикующих Тенсегрити исчисляется сотнями, то между ними почти мгновенно формируется поток энергии. Этот поток энергии, который шаманы легко могли видеть, порождает в практикующих состояние настойчивости, упорства. Это подобно вибрирующему ветру, который ометает их и придает им первичные элементы стремления к цели. Я имел преимущество перед магами в том, что видел нечто, что считаю "предсказывающим наблюдением": пробуждение осознавания, пробуждение цели - энергетической основы человека. Дон Хуан Матус обычно называл это непреклонным намере- нием. Он учил меня, что непреклонное намерение было важным средством тех, кто совершал путешествия в неизвестное. Во всех других отношениях метод, которым дается Тенсегрити, является честным воспроизведением того ме- тода, при помощи которого дон Хуан обучал магическим пассам своих учеников. Он бомбардировал их избыточными количествами подробностей и позволял их умам сбиваться с толку количеством и разнообразием движений и предположением, что каждый из них в отдельности находится на пути к бесконечности. Его ученики проводили годы в состоянии ошеломленности, запутанности, смущения и, более того, подавленности, потому что они чувствовали, что подобная бомбардировка - это несправедливая бешеная атака на них. Дон Хуан, следуя традиционной практике магов затума- нивания линейного видения практикующих, насыщал кинестетическую память своих учеников. Он утверждал, что, если они будут продолжать практиковать движения несмотря на свое замешательство, то некоторые из них или все они в конечном счете овладеют магическими пассами с абсолютной ясностью. Мне трудно было поверить в такие утверждения. Однако, в один прекрасный момент я перестал быть смущенным и подавленным. Весьма таинственным образом магические пассы - ведь они действительно магические - организовали сами себя в необычную последовательность, которая все прояснила. Отношение к этому людей, практикующих Тенсегрити сегодня, в точности совпадает с отношением учеников дона Хуана. Люди, которые посещали семинары по Тенсегрити, были обескуражены количеством движений. Они шумно требовали подать им систему, которая позволила бы накапливать движения по категориям, которые они могли бы изучать и усваивать. Я вынужден снова подчеркнуть то, что подчеркивал с самого начала: Тенсегрити не является обычной системой движений для развития тела. Она действительно развивает тело, но в качестве побочного продукта достижения более трансцендентальной цели. Маги древней Мексики были убеждены, что магические пассы ведут практикующих к такому уровню сознания, в котором параметры обычного, традиционного восприятия аннулируются самим тем фактом, что оно расширяется. Таким образом практикующему позволяется войти в невообразимые миры - миры, которые являются столь же всеобъемлющими и тотальными, как и тот, в котором мы живем. - Но почему мне стоит хотеть входить в эти миры? -спросил я как- то дона Хуана. - Потому что ты путешественник, как и все остальные человеческие существа, - сказал он, несколько раздраженный моим вопросом. - Человеческие существа находятся в путешествии к осознанности, которая ежеминутно прерывается внешними силами. Поверь мне, мы путешественники. Если бы у нас не было этого путешествия, у нас бы не было ничего. Его ответ ни в малейшей степени не удовлетворил меня. Он далее объяснил, что человеческие существа разложились морально, физически и интеллектуально, поскольку прекратили свое путешествие, что они попали, так сказать, в водоворот, вращаясь в котором имеют ощущение движения с потоком и оставаясь в то же время на месте. Мне потребовалось тридцать лет тяжкой дисциплины и учения, чтобы подойти к тому уровню познания, на котором утверждения дона Хуана становятся понимаемыми, а их справедливость устанавливается без какой-либо тени сомнения. Я знаю теперь, что человеческие существа действительно являются путешественниками. Если бы мы не имели этого, мы не имели бы ничего. Практика Тенсегрити должна выполняться с мыслью, что выгода этих движений придет сама собой. Эта мысль должна поддерживаться любой ценой. На уровне начинающего нет никакой возможности управлять эффектом магических пассов и невозможно ожидать, чтобы какие-то из них оказались полезными для того или иного органа. Когда мы преуспеем в учении и наше номере ние станет яснее, эффект магических пассов сможет быть выбран каждым из нас персонально и индивидуально, в соответствии со специфическими потребностями конкретно каждого из нас. Что имеет наибольшую важность сейчас, так это прак-тикование любой последовательности движений Тенсегрити, какую вы запомнили, или любого набора магических пассов, который придет вам в голову. Достигаемое при этом насыщение даст в конце концов тот результат, которого добивались шаманы древней Мексики. Естественно, когда дон Хуан говорил мне о маневрах магов, направленных к насыщению, моя реакция была аналогична реакции любого человека, который интересуется Тенсегрити сегодня: - Я не утверждаю, что не верю вам, но это нечто, во что трудно поверить. Ответ дона Хуана на это был таков: - Прими мои утверждения, поскольку они не являются пустыми и произвольными. Мои слова подтверждаются для меня тем, что открыли еще маги древней Мексики - что человеческие существа являются магическими существами. Наследие дона Хуана включает в себя нечто, что я всегда повторял и всегда буду повторять: человеческие существа есть существа, неизвестные самим себе, наполненные до краев невероятными ресурсами, которые никогда не используются. Насытив меня движениями, дон Хуан совершил два невероятных подвига: он вывел эти скрытые ресурсы на поверхность и мягко преодолел мою одержимость моим линейным способом интерпретации действительности. Принудив меня достичь этих скрытых ресурсов, он организовал продолжение прерванного путешествия моего сознания. Таким образом, идеальное отношение любого практикующего Тенсегрити к движениям Тенсегрити является таким же, как идеальное отношение практикующего мага к исполнению магических пассов. И те и другие являются ведомыми своими движениями к беспрецеден- тной кульминации. Отсюда практикующие Тенсегрити будут в состоянии сами исполнять без каких-либо наставлений извне для любых целей, которые они перед собой поставят, любое движение из массы движений, которыми они насыщены; они будут способны выполнять их с той точностью и скоростью, с которыми они ходят, или едят, или отдыхают, или делают что-либо. ШЕСТЬ СЕРИЙ ТЕНСЕГРИТИ Далее будут обсуждаться следующие шесть серий движений: 1 - серия для подготовки к намерению 2 - серия для матки 3 - вествудская серия 4 - серия мужественности 5 - серия разогревания: разделение левого и правого тел 6 - серия для приемов, используемых в связи с конкретными магическими пассами Конкретные магические пассы Тенсегрити, которые составляют каждую из серий, согласуются с критерием максимальной помощи. Другими словами, каждый магический пасс является точным ингредиентом формулы. Это точная копия того способа, которым изначально обучались магическим пассам; каждая последовательность была достаточной сама по себе для обеспечения всесто- роннего энергетического подъема. Все магические пассы всех шести серий могут повторяться сколько угодно раз. Если они сначала делаются с левой стороной тела, то затем они должны быть повторены такое же число раз с правой стороной. Для того чтобы выполнять движения магических пассов с максимальной эффективностью, нужно принять во внимание следующее. 1 - Большой палец руки всегда следует держать в "запертом" положении, то есть он должен быть всегда согнут. Он никогда не должен торчать прямо. Маги ли- нии дона Хуана считали, что большой палец руки является решающим элементом в вопросах, касающихся энергии и ее функционирования. Они верили, что у основания большого пальца существуют точки, где энергия может застаиваться, или точки, которые могут регулировать поток энергии в теле. Для того чтобы избежать излишнего напряжения в большом пальце или его повреждений из-за сильного встряхивания рук, они прижимали большие пальцы к внутренним сторонам кистей. 2 - Ноги должны быть несколько согнуты в коленях, так чтобы коленные чашечки мешали видеть кончики ступней. Эта позиция является современным дополнением к выполнению магических пассов - это влияние совсем недавнего времени. Один из лидеров линии дона Хуана Матуса был моряком, который приехал из Китая в конце девятнадцатого века. Одна из женщин собственной партии дона Хуана Матуса ездила на Восток и изучала там боевые искусства. Сам дон Хуан Матус рекомендовал, чтобы его ученики двигались некоторым опреде- ленным образом, беря элементы этого движения из восточных боевых искусств. 3 - После того как ноги согнуты в коленях должным образом, ступни должны быть расположены на ширине плеч. Это удобное устойчивое положение, при котором правильно распределяется вес тела. Если ноги расставлены слишком широко, равновесие тела ухудшается. То же самое имеет место, если они расположены слишком близко друг к другу. Практическим правилом для установки ног может быть следующее: из положения, когда обе ступни сдвинуты вместе, кончики ступней поворачиваются вокруг неподвижных пяток, образуя букву V. После этого вес переносится на кончики ступней, а пятки разворачиваются в стороны вокруг них на равное расстояние. Затем кончики ступней выравниваются в одну линию с телом, а расстояние между ними приблизительно устанавливается на ширину плеч. Чтобы получить это делаемое расстояние между ступнями и оптимальное равновесие тела, может потребоваться дополнительная подгонка положения ступней. 4 - Когда кисти сжимаются в кулак, мизинец должен быть отведен, чтобы избежать "квадратного" кулака, образуемого средним и безымянным пальцами и мизинцем. Идея заключается в том, что при образовании "квадратного" кулака безымянный палец и мизинец дол- жны быть отведены, создавая, таким образом, особое напряжение подмышками, напряжение, которое весьма желательно для общего хорошего самочувствия. 5 - Кисти, когда они должны быть раскрыты, должны быть полностью вытянуты. Сухожилия задней части кисти должны быть натянуты и ладонь при этом должна представлять собой плоскую поверхность. Маги древней Мексики старались сделать ладонь плоской, чтобы противостоять устанавливающейся тенденции, навязываемой, как им казалось, обществом, держать ладонь согнутой в виде чашки. Они утверждали, что согнутая ладонь - это ладонь нищего, а тот, кто практикует магические пассы воина, совсем не нищий. 6 - Когда пальцы должны быть согнуты в суставах и сильно прижаты к ладоням, сухожилия на задней стороне кистей должны быть максимально напряжены, особенно сухожилия больших пальцев. Это напряжение сухожилий создает давление на запястья и предплечья -на участках тела, которые, как верили маги древней Мексики, являются ключевыми для улучшения здоровья и самочувствия. 7 - Во многих движениях Тенсегрити запястья должны быть согнуты под углом приблизительно девяносто градусов за счет натяжения сухожилий предплечья. Это сгибание должно выполняться медленно, поскольку большую часть времени запястье является совершенно негибким, и важно, чтобы оно приобретало гибкость, чтобы поворачивать тыльную сторону ладони на максимальный угол относительно предплечья. 8 - Другим важным моментом в практике Тенсегрити является действие, которое можно назвать "включением тела". Это уникальное в своем роде действие, заключающееся в том, что все мышцы тела и, особенно, диафрагма напрягаются одновременно. Мышцы желудка и брюшной полости встряхиваются, так же как и мышцы плечевого пояса. Мышцы рук и ног равным образом напрягаются в унисон, но только на мгновенье. Когда практикующие Тенсегрити прогрессируют в своей практике, они могут научиться удерживать это напряжение несколько дольше. "Включение тела" не имеет ничего общего с состоянием многолетнего напряжения, которое, как кажется, является характерной чертой нашего времени. Когда тело находится в напряжении от озабоченности или от переутомления, а мышцы шеи являются максимально твердыми, тело никоим образом не может быть "включен- ным". Расслабление мышц или приведение себя в состояние спокойствия не является также "выключением" тела. Идея магов древней Мексики заключается в том, что при выполнении магических пассов тело находится в состоянии, так сказать, боевой готовности; оно приведено в состояние, когда оно в каждый момент готово к действию. Дон Хуан называл это состояние включением тела. Он говорил, что, когда напряжение мышц включенного тела исчезает, тело естественным образом "выключается ". 9 - Задние области ног должны быть сделаны напряженным. Это весьма трудно выполнить. Большинство людей легко могут научиться хорошо напрягать передние мышцы ног, но задние мышцы ног обычно остаются вялыми. Маги древней Мексики верили, что задние части бедер - это те места, где всегда хранится их личная история. Они считали, что их чувства находят здесь свой дом и получают покой. Они утверждали, что трудности изменения структуры поведения человека легко можно отнести на счет вялости задних мышц бедер. 10 - Для магов древней Мексики естественно огромное значение имело дыхание. Они подразделяли дыхание на дыхание верхушками легких, дыхание средними областями легких и дыхание животом. Дыхание за счет расширения диафрагмы они называли "животным дыханием", усердно практикуя его и утверждая, что оно продлевает жизнь и улучшает здоровье. Сам дон Хуан Матус верил, что в наше время большинство проблем со здоровьем современного человека легко могут быть устранены за счет глубокого дыхания. Он утверждал, что в наше время люди имеют тенденцию использовать поверхностное дыхание. Одной из целей магов древней Мексики было восстановление способности своих тел глубоко вдыхать и выдыхать, что достигалось посредством магических пассов. Поэтому в тех движениях Тенсегрити, в которых говорится о глубоких вдохах и выдохах, настоятельно рекомендуется выполнять эти движения с максимальным замедлением вдыхаемых и выдыхаемых потоков воздуха, чтобы сделать вдохи и выдохи более полными. Другим важным моментом, касающимся дыхания в Тенсегрити, является то, что дыхание во время выполнения движений Тенсегрити должно оставаться нормальным, если только противное не указано при описании конкретного магического пасса. 11 - Последним моментом при выполнении движений Тенсегрити должно быть пришедшее к практикующим понимание, что Тенсегрити является по своей сути взаимодействием между расслаблением и напряжением мышц выбранной части тела, для того чтобы достигнуть наиболее желаемого физического "взрыва", который маги древней Мексики знали только как "энергию сухожилий". Это подлинный взрыв нервов и сухожилий, находящихся под мышцами или внутри них. 12 - Все магические пассы должны выполняться за один раз столько раз, сколько захочется, если не оговорено что-то другое. 13 - Упражнения Тенсегрити представляют собой напряжения и расслабления мышц, а интенсивность напряжения мышц и время, в течение которого они должны удерживаться в этом состоянии, в каждом магическом пассе зависят от силы практикующего. Рекомендуется, чтобы в начале практики, независимо от того, является практикующий новичком или опытным в этом деле человеком, напряжение мышц и интервалы времени были минимальными. По мере разогрева тела напряжения мышц и интервалы времени должны увеличиваться, но всегда с разумной умеренностью. 14 - Во время выполнения всех магических пассов Тенсегрити ноги должны быть слегка согнуты в коленях вышеописанным образом, если только колени не должны быть заблокированы для выполнения некоторых специфических магических пассов - в этом случае это должно быть указано при описании этого пасса. Блокировка коленей не означает, что подколенные сухожилия должны быть неестественно напряжены. Колени в некоторых ситуациях должны быть заблокированы, но эта блокировка должна выполняться нежно, без излишних усилий. Кроме того, нужно серьезно отнестись к тому, чтобы не получалось свободного, хлыстообразного движения в области колена при движении ноги вперед. Вся нога должна двигаться вперед при некотором напряжении мышц бедра. В этом случае сухожилия коленной области никогда не будут повреждены. 15 - Каждый магический пасс начинается с левой ноги или с левой руки. 16 - При выполнении всех магических пассов руки должны быть слегка согнутыми в локтях. Они никогда не должны быть полностью вытянутыми. При этом даже при движениях типа ударов связки локтевой области не будут повреждены. ПЕРВАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ Магические пассы этой серии - это те пассы, которые изучались в Мехико и на двух семинарах в Окленде, штат Калифорния. Магические пассы, изучаемые на этих трех семинарах, были объединены в единый блок, поскольку все они имеют отношение к одной и той же теме: подготовка к тому, чтобы иметь намерение, подготовка к преднамеренности. Дон Хуан Матус говорил мне, что человеческие существа как живые организмы совершают огромной важности маневр, который, к сожалению, приводит к ложному восприятию действительности; они воспринимают поток чистой энергии и превращают ее в чувственные данные, которые затем интерпретируют, следуя строгой системе интерпретации, которую маги называют человеческой формой. Этот магический акт интерпретации чистой энергии и приводит к ложному результату: к присущему человеку убеждению, что его система интерпретации - это все, что существует. Дон Хуан пояснял эту ситуацию на примере. Он говорил, что дерево, известное человеку как дерево, является в большей степени интерпретацией, чем восприятием. Он говорил, что все, что нужно человеку, чтобы иметь дело с деревом, - это поверхностный взгляд на него, который вряд ли что-либо говорит ему; остальное представляет собой явление, которое он описывал как вызов намерения, намерения дере ва, другими словами, вызов механизма интерпретации чувственных данных, свойственных этому конкретному образцу энергии, который люди называют деревом. Он говорил, что так же, как и в этом случае с деревом, весь мир для людей составлен из бесконечного множества интерпретаций, в которых органы чувств человека играют минимальную роль. Другими словами, только органы зрения соприкасаются с этим потоком энергии, который представляет собой Вселенную, да и то лишь в минимальной степени. Маги утверждали, что большая часть деятельности человека, связанная с восприятием, является интерпретацией; они утверждали, что человек является тем видом организмов, которым необходимо лишь минимальное количество чистого восприятия, чтобы создать свой мир, или что они воспринимают ровно столько, сколько достаточно, чтобы запустить в действие свою систему интерпретации. Поскольку темой этой серии является подготовка воина к тому, чтобы иметь намерение, важно еще раз осмыслить определение магов понятия намерение. Для них намерение представляет собой невыражаемый словами акт заполнения пустого пространства, оставшегося после непосредственного чувственного восприятия, или акт обогащения наблюдаемого явления за счет намерения иметь полноту, которая не существует с точки зрения чистого восприятия. Акт создания намерения получить эту полноту был назван шаманами древней Мексики вызовом намерения. Эти шаманы утверждали, что акт создания намерения не был чем-то, относящимся к физическому миру; то есть это не было частью физической сущности мозга или какого-то другого органа. Для них намерение лежало вне того мира, который они знали. Это было нечто вроде волны энергии, луча энергии, который прикреплялся к ним. Из-за того что качество "намерение" является внешним, шаманы делали различие между телом как частью познания в обычной жизни и всем целостным организмом как энергетической единицей, которая не является частью этого познания. Эта энергетическая единица включала в себя невидимые части тела, такие как внутренние органы, и энергию, которая текла через них. Они утверждали, что именно этой частью тела энергия воспринимается непосредственно. В силу преобладания зрения в нашем обычном способе восприятия мира шаманы древней Мексики называли акт непосредственного восприятия энергии видением. Для них воспринимать энергию так, как она течет во Вселенной, означало, что энергия принимала неидеосинкрати-ческие, специфические конфигурации, которые постоян- но снова повторяли самих себя, и что эти конфигурации могли восприниматься в одних и тех же терминах любым. кто видит их. Наиболее важным примером, который дон Хуан мог дать по поводу постоянства принятия энергией определенных конфигураций, был пример восприятия человеческого тела, когда его можно было видеть непосредственно как энергию. Как уже говорилось, эти шаманы воспринимали человеческое существо как конгломерат полей энергии, который давал общее впечатление о человеке как о ясно очерченной светящейся сфере. Воспринимаемая в таком смысле, энергия описывалась этими шаманами как вибрация, которая склеивала сама себя в связное целое. Они описывали всю Вселенную как состоящую из энергетических конфигураций, которые представали перед видящими шаманами как нити или как светящиеся волокна, которые были протянуты во все возможные направления, но не перепутаны. Это непостижимое утверждение для линейного ума. Этому утверждению присуще противоречие, которое невозможно разрешить: как могли эти волокна простираться во всех направлениях и, в то же время, не перепутаться? Те шаманы были в состоянии лишь описывать события. Если их термины описания кажутся неадекватными и противоречивыми, то это вследствие ограничений синтаксиса нашего языка. И все же. эти описания столь же строги, как может быть строгим что-либо другое. Светящиеся энергетические волокна, которые составляют всю Вселенную, действительно простираются до бесконечности во всех возможных направлениях и все же не перепутываются. Каждое волокно является индивидуальной, конкретной конфигурацией; каждое волокно само по себе является бесконечностью. Среди шаманов древней Мексики неявно подразумевалось, что каждое человеческое существо имеет способность видеть энергию так, как она течет во Вселенной, и что эта способность дает им возможность достижения определенной эволюционной энергетической конфигурации. С точки зрения этой способности видеть энергию так, как она течет во Вселенной, эти шаманы описывали намерение как вечную силу, которая пронизывает всю Вселенную; силу, которая осознает сама себя до такой степени, что реагирует на манящие знаки или команды шаманов. Дон Хуан объяснял, что посредством намерения эти шаманы были способны высвободить не только все способности человека к восприятию, но и все его способности к действию. Он утверждал, что благодаря намерению, они понимали самые неестественные, с обы- денной точки зрения, формулировки. Дон Хуан Матус учил меня, что предел способности восприятия у магов называется полосой человека, что означает, что существуют ограничения способностей человека, диктуемые его организмом. Эти ограничения -это не простые традиционные ограничения, о которых обычно думают в связи в возможностями человека, а ограничения тотальности ресурсов, соединенных с человеческим организмом. Шаманы древней Мексики верили, что эти ресурсы никогда не использовались, но удерживались на месте предвзятыми идеями о человеческих ограничениях - об ограничениях, не имеющих ничего общего с реальным потенциалом человека. Древние шаманы придерживались той точки зрения, что, поскольку восприятие энергии так, как она течет во Вселенной, не является произвольным или идеосинкра-тическим, то есть соответствующим чьему-то складу ума, то провидцы были свидетелями той "редакции" энергии, которая существовала сама по себе и не была сформирована человеческим вмешательством. Эти шаманы утверждали, что восприятие этих форм энергии само по себе было ключом, который высвобождал заблокированный потенциал человека, никогда, в противном случае, не вступавший в действие. Серия для подготовки к намерению подразделяется на четыре группы. Первая называется "Размятие энергии для намерения". Вторая называется "Расшевелива-ние энергии для намерения". Третья группа называется "Собирание энергии для намерения" и четвертая группа называется "Дыхание в энергии намерения". Первая группа: Размятие энергии для намерения Эта группа составлена из пятнадцати магических пассов, задачей которых является расшевелить энергию движениями рук и ног. Маги древней Мексики утверждали, что энергия, которая существенна для работы с намерением, непрерывно рассеивается из жизненно важных центров, расположенных около печени, поджелудочной железы и почек, и опускается вниз, на дно светящейся сферы, и что эту энергию необходимо постоянно взбалтывать, расшевеливать и перенаправлять. Поскольку эта энергия является весьма важной для намерения, то они очень настойчиво рекомендовали систематически и контролируемым образом расшевеливать, или взбалтывать, эту энергию при помощи рук и ног. По их мнению, долгая ходьба, бывшая неизбежной характерной чертой их жизни, приводила к избыточному взбалтыванию энергии, которое не приносило никакой пользы. По этой причине необходимость долгой ходьбы была для них каким-то злым роком, и потоки избыточной энергии должны были компенсироваться выполнением во время ходьбы специфических магических пассов. Дон Хуан Матус говорил, что этот набор из пятнадцати магических пассов считался шаманами древней Мексики наиболее эффективным способом выполнения того, что они называли размятием энергии при помощи ног. Он утверждал, что каждый из шагов представляет собой магический пасс, в котором присутствует "встроенное управление" размятием энергии. Маги могли выполнять сотни повторений любого из этих движений, не беспокоясь об избыточном взбалтывании энергии, имеющем место, например, при десятимильном переходе. Они сделали вывод, что энергия для намерения, которая была в избыточной степени расшевелена, в дальнейшем заканчивается, истощая центры жизненности. 1- Перемалывание энергии ногами Обе ступни движутся в унисон, поворачиваясь на пятках слева направо и справа налево. Во время вращения пальцы слегка приподняты над поверхностью пола и прикасаются к нему в положении максимального отклонения ступни. Руки держатся согнутыми в локтях, кисти направлены от тела, пальцы вместе, ладони обращены друг к другу. Руки резко движутся в плечах. Это движение рук происходит согласованно с движением ног, как при ходьбе (правая рука движется, когда движется левая нога и наоборот), обеспечивая совместную работу конечностей и внутренних органов. Шаманы древней Мексики считали, что физическим побочным продуктом подобного перемалывания энергии является увеличение интенсивности кровообращения в ступнях, икрах ног и бедрах вплоть до области паха. Кроме того, они использовали это движение для восста- новления гибкости конечностей, тем или иным образом поврежденных в ежедневной работе. 2 - Перемалывание энергии тремя скольжениями ступней Ступни поворачиваются три раза. Затем на мгновение устанавливается пауза, а потом они снова поворачиваются три раза. Важно отметить, что во всех трех первых магических пассах этой серии основным моментом является вовлеченность в работу рук, которые интенсивно движутся вперед-назад. Шаманы верили, что непрерывное выполнение движений размалывания энергии увеличивает их воздействие и что физическим побочным эффектом этого магического пасса является быстрое поднятие волны энергии, полезное, например в случае необходимости быть гото- вым к уходу от опасности или к быстрому вмешательству во что-либо. 3 - Перемалывание энергии боковым скольжением ступней Обе ступни, поворачиваясь на пятках, движутся влево; они поворачиваются на подъеме свода стопы (выпуклая область на стопе у основания пальцев) и снова движутся влево; затем они поворачиваются в третий раз на пятках. Эта последовательность повторяется, но теперь поворот вокруг пяток, подъема свода стопы и снова пяток происходит в правую сторону. Шаманы древней Мексики считали, что физическим следствием выполнения этих трех магических пассов является интенсификация кровообращения во всем теле. 4 - Перемешивание энергии путем стучания по полу пятками Этот магический пасс напоминает хождение на месте. Колено движется вверх, а нога опирается на кончики пальцев; вес в это время перенесен на другую ногу. Вес тела перемещается с ноги на ногу, оставаясь на той ноге, которая не движется. Руки движутся так же, как в предыдущем магическом пассе. Шаманы древней Мексики установили, что физическое следствие этого и последующего магических пассов очень похоже на действие трех предыдущих пассов: ощущение благополучия, которое пронизывает после выполнения движения область таза. 5 - Перемешивание энергии путем стучания пятками три раза Этот магический пасс выполняется путем поочередного ударения пятками по полу по три раза с небольшой паузой после трех движений. Шаманы древней Мексики часто использовали физические результаты этих первых пяти магических пассов, поскольку они позволяли им быстро поднять энергию, когда она была нужна им в средней области тела или в области паха для выполнения, например, бега на большое расстояние или быстрого подъема в гору или на дерево. 6 - Собирание энергии подошвами ступней и перемещение ее вверх, во внутренние области ног В этом магическом пассе подошвы правой и левой ступней движутся поочередно вверх вдоль внутренней части противоположной ноги, как бы чистя ее щеткой. При этом важно несколько согнуть ноги в коленях. Шаманы древней Мексики считали, что энергию для намерения можно заставить идти вверх по внутренней стороне ног, считая эту область местом расположения кинестетической (относящейся к движениям) памяти. Они использовали этот магический пасс для высвобождения энергии движений или для облегчения восстановления памяти для запоминания новых движений. 7 - Взбалтывание энергии коленями Левая нога сгибается в колене и область колена поворачивается вправо настолько, насколько это возможно, а в это время туловище и руки осторожно закручиваются в противоположную сторону тоже настолько, насколько это возможно. Затем левая нога возвращается обратно и выпрямляется. То же самое движение выполняется правой ногой. Движения правой и левой ногой выполняются попеременно. 8 - Толкание в туловище энергии, взболтанной коленями Этот магический пасс является логическим продолжением предыдущего. Левое колено, максимально согнутое, поднимается насколько это возможно вверх, давя при этом на туловище. Тело слегка сгибается вперед. В тот момент, когда колено максимально поднято вверх, кончик ступни указывает в землю. Это делается для того, чтобы обеспечить напряженность связок лодыжки. Напряженность нужна для сотрясения центров, которые считались шаманами самыми важными в теле - настолько важными, что до прикосновения к ним все тело должно было основательно пробудиться путем выполнения этого набора магических пассов. То же самое движение выполняется правой ногой. Чередуйте выполнение движения правой и левой ногами. Этот и предыдущий магические пассы выполнялись вместе теми шаманами, которые считали, что энергия для намерения, собранная движениями коленей, может быть передана в два жизненно важных центра активности, расположенные вокруг печени и поджелудочной железы. 9 - Лягание ногой энергии в передней и задней частях тела Этот магический пасс начинается с лягающего удара вперед левой ногой, за которым следует удар "крюком" назад правой ногой. Магический пасс можно повторять сколько угодно раз, а потом порядок ударов меняется: ударом вперед энергия "лягается" правой ногой и уда- ром назад энергия "лягается" левой ногой. Руки прижаты к бокам, потому что в этом магическом пассе участвуют только нижние конечности. Шама- ны древней Мексики использовали его для достижения гибкости. Целью было поднять как можно выше как ногу, совершающую удар вперед, так и ногу, совершающую удар назад. Когда выполняется удар назад, для облегчения движения тело несколько наклоняется вперед. Шаманы использовали этот небольшой наклон туловища вперед как естественное средство для "впитывания" энергии, взболтанной конечностями. Они выполняли этот магический пасс с целью оказания помощи своему телу в случае возникновения проблем с пищеварением - когда происходило изменение диеты или появлялась необходимость путешествовать на большие расстояния с небольшим запасом пищи. 10 - Поднятие энергии от подошв ступней Левая нога согнута в колене под острым углом, поскольку поднята к туловищу максимально высоко. Тело сгибается вперед, почти касаясь колена. Обе руки опущены вниз, кисти согнуты ладонями вверх, готовые схватить подошву ступни. В идеале подошву следует хватать очень легким прикосновением, немедленно выпуская ее. Нога идет вниз, к земле, а руки в это время поднимают вверх энергию, которая находится на уровне поджелудочной железы и селезенки. То же самое движение выполняется руками и правой ногой - столько же раз, сколько оно выполнялось левой ногой. Собранная энергия поднимается от ног к уровню печени и желчного пузыря. Как и в случае предыдущего магического пасса сгибание туловища вперед, по мнению магов древней Мексики, помогает переносить энергию, собранную с подошв ступней. Он использовали этот магический пасс для достижения гибкости и в случаях проблем с пищеварением. 11 - Толкание вниз стены энергии Левая нога, согнутая в колене под острым углом, поднимается до высоты бедер; затем она выталкивается вперед, как бы пиная твердый предмет; при этом кончик ступни движется по дуге вперед. После того как левая нога опущена вниз, вверх таким же образом поднимается правая нога и движение повторяется. В дальнейших движениях ноги чередуются. 12 - Переступание через барьер энергии Левая нога быстро поднимается вверх, как бы переступая через барьер, расположенный впереди тела не поперек, а вдоль линии возможного движения. Нога делает круговое движение слева направо, а затем опускается на землю. Поднимается другая нога и выполняет такое же движение. 13 - Пинание ногой боковых ворот Это удар-толчок подошвой ступни. Левая нога поднимается до середины икры и ступня делает толчок в правую от тела сторону, как бы ударяя твердый предмет всей плоской поверхностью ступни. Затем ступня возвращается в левую сторону. То же самое движение повторя- ется правыми ногой и ступней. 14 - Разбивание комка энергии Левая нога поднимается, ее кончик направлен в землю под острым углом. Колено выдается прямо вперед, сильно согнутое. Затем ступня контролируемо опускается на землю и ударяет в нее, как бы раздавливая раковину. После того как кончик ступни приземлился, пятка также опускается вниз. То же движение повторяется правыми ногой и ступней. 15 - Стряхивание энергии Левая нога поднимается на несколько дюймов над землей, выводится несколько вперед, а затем резко выбрасывается вперед, как если бы пыталась стряхнуть что-то с подошвы ступни. Вес тела переносится на противоположную ногу. Поддерживающая тело нога несколько наклонена вперед, чтобы во время выполнения пасса в движении могли участвовать мышцы живота. После того как левая нога возвратится в свое нормальное положение, то же самое движение выполняется правыми ногой и ступней. Вторая группа: Расшевеливание энергии для намерения Десять магических пассов второй группы связаны с расшевеливанием (взбалтыванием) энергии для намерения, находящейся ниже колен, выше головы, вокруг почек, печени и поджелудочной железы, солнечного сплетения и шеи. Шаманы древней Мексики считали, что каждый из этих магических пассов является средством для расшевеливания накопившейся в этих местах энергии, предназначенной исключительно для намерения. Они считали, что эти магические пассы важны для их повседневной жизни, поскольку их мир повседневной жизни управлялся силой, которую они называли намерением. Этот набор магических пассов был для них, по-видимому, тем, чем является чашка кофе для современного человека. Лозунг наших дней: "Я сам не свой, пока не выпью чашечку каппучино" звучал для них, по словам дона Хуана как "Я не готов ни для чего, пока не выполню магические пассы". 16 - Расшевеливание энергии ногами и руками Тело несколько наклонено вперед, вес приходится на правую ногу, а левая нога делает три круга, касаясь пола кончиками пальцев первые два раза и "приземляясь" на кончики пальцев на третьем обороте. Левая рука делает три круга синхронно с левой ногой. То же самое движение выполняется правыми ногой и рукой. Этот магический пасс предназначен для расшевеливания энергии на самом дне светящегося шара и для выбрасывания ее над головой руками. 17 - Вращение энергии на уровне надпочечников Руки помещаются за спину, локти согнуты на уровне почек, кисти собраны в кулак. Затем энергия раскручивается путем выполнения вращательных движений кулаками вниз, один поверх другого, начиная с левого. Кулаки движутся таким образом двадцать или более раз, затем направление вращения меняется на противоположное - кулаками вверх - и выполняется такое же количество раз. Этот магический пасс используется для питания энергией намерения надпочечников и почек. 18 - Расшевеливание энергии для надпочечников Туловище согнуто вперед, колени выступают за линию кончиков пальцев ног. Руки покоятся на коленях, кончики пальцев направлены внутрь. Локти расставлены в стороны. Магический пасс начинается с движения левой руки, кисть которой вращается вокруг коленной чашечки и локоть которой максимально выступает вперед вровень с левым коленом. Кисть правой руки вращается вокруг правой коленной чашечки, правое предплечье опускается на правое бедро, а правое колено выпрямляется, расслабляя подколенные сухожилия. При этом важно перемещать только колени, а не вихлять телом из стороны в сторону. То же самое движение выполняется правыми рукой и ногой. Этот магический пасс использовался для расшевеливания энергии намерения вокруг почек и надпочечников. Шаманы, которые использовали его, утверждали, что оно на длительное время придает им выносливость и ощущение смелости и самоуверенности, что, как они считали, относится к области жизненного центра энергии. 19 - Сплавление энергий левой и правой сторон Делается глубокий вдох. Начинается очень медленный выдох, а в это время левое предплечье приводится в положение перед плечами, причем локоть этой руки согнут под прямым углом. Рука максимально согнута в запястье, причем пальцы указывают наружу, а ладонь обращена вправо. Туловище сильно нагибается вперед, пока выступающая левая рука не достигнет уровня коленей. Левый локоть не должен свисать до пола, а отводится от коленей на максимально возможное расстояние вперед. Медленный выдох продолжается, а в это время правая рука делает полный круг над головой, а правая кисть подходит на расстояние дюйм-два от пальцев левой руки. Ладонь правой кисти обращена к телу, а пальцы указывают в пол. Лицо обращено вниз, так что шея является прямой и голова находится на прямой линии с туловищем. Выдох заканчивается и в этом положении делается глубокий вдох. При этом медленном и глубоком вдохе все мышцы спины, рук и ног напряжены. Тело выпрямляется и весь магический пасс начинается снова, начиная с правой руки. Шаманы древней Мексики использовали этот магический пасс для открытия области почек и надпочечников. Они утверждали, что максимальное вытягивание рук вперед позволяет создать отверстие в энергетическом вихре этого центра; такое отверстие позволяет оптимально использовать разблокированную энергию. Они считали, что этот магический пасс является важным для разблокирования энергии в этом центре, который, по их мнению, отвечает, вообще говоря, за общую жизнеспособность и молодость тела, а более конкретно - за легкость смещения точки сборки. 20 - Пронзание тела лучом энергии Левая рука помещается напротив тела перед пупком, правая рука находится позади тела на том же уровне. Руки согнуты в запястьях под острым углом, пальцы указывают в пол. Ладонь левой руки обращена вправо, ладонь правой руки смотрит влево. Кончики пальцев обеих рук резко поднимаются, указывая по прямой линии вперед и назад. Это движение выполняется с напряжением всего тела и со слабым выдохом. Какое-то мгновенье кисти рук удерживаются в этом положении, затем мышцы расслабляются и руки поворачиваются, как на шарнирах, вокруг тела, пока правая рука не окажется спереди, а левая - сзади. Как и в начале этого магического пасса, кончики пальцев указывают в пол, а потом снова с небольшим выдохом резко подни- маются вверх, указывая по прямой линии вперед и назад. Затем все движение повторяется. Шаманы древней Мексики использовали этот магический пасс для разделения тела на две компоненты: левое тело и правое тело; они использовали его также для переупорядочивания основного порядка распределе- ния энергии во всем организме, управляемого с доминированием правой стороны. 21 - Закручивание энергии в солнечном сплетении и надпочечниках Правая рука находится спереди на уровне солнечного сплетения, согнутая в запястье под острым углом. Кисть выдается вперед, пальцы раздвинуты "хватательным" образом, как если бы они удерживали крышку огромной банки. Ладонь правой руки обращена влево. Левая рука расположена сзади на уровне надпочечников. Рука согнута в запястье вверх под острым углом, кисть выступает назад. Пальцы левой руки находятся в таком же "хватательном" состоянии, как и пальцы правой, ладонь обращена вправо. После того как обе руки помещены в это положение, туловище максимально поворачивается влево. Затем кисти синхронно поворачиваются в запястьях, как бы откручивая крышку банки. То же самое движение выполняется, когда левая рука находится спереди, а правая - сзади. Этот магический пасс расшевеливает энергию в центре жизненности вокруг надпочечников и почек и заставляет ее перемещаться сквозь тело вперед. По мнению ис- пользующих этот пасс практикующих шаманов древней Мексики его физическим следствием было облегчение достижения всеобъемлющего осознавания. Этот пасс был обязателен для тех, кто находился вдалеке от дома и должен был быть все время настороже. Целью этого пасса было увеличение чувствительности ко всему окружающему. 22 - Полукруг энергии Полукруг энергии вычерчивается левой кистью, начиная из положения перед лицом. Кисть движется несколько вправо, пока не достигнет уровня правого плеча. Здесь кисть поворачивается и вычерчивает внутренний край полукруга энергии близко к левой стороне тела; здесь кисть снова поворачивается назад и вычерчивает внешний край полукруга энергии, который имеет около восьми дюймов (двадцать сантиметров) в ширину и отклонен от уровня глаз вперед, к уровню ниже ягодиц сзади. Важно отслеживать движение кисти глазами. Тот же самый полукруг рисуется правой рукой, таким же образом окружая тело двумя полукругами энергии. Считалось, что наклон круга облегчает скольжение энергии с уровня над головой к области надпочечников. Эти два полукруга рисовались для расшевеливания энергии; они также служили наклонной поверхностью для скольжения энергии вниз. Практикующие шаманы использовали этот пасс в случаях, когда им предстояло иметь намерение большой рассудительности и уравновешенности. 23 - Расшевеливание энергии вокруг шеи Этот магический пасс начинается с помещения левой руки с ладонью, обращенной вверх, и правой руки с ладонью, обращенной вниз, впереди тела на уровне солнечного сплетения. Правая рука находится над левой, почти касаясь ее. Руки сильно согнуты в локтях. Тело заставляют поворачиваться максимально влево, без движения ног, особенно коленей, которые слегка согнуты, для того чтобы избежать какого-либо ненужного напряжения в сухожилиях. При глубоком вдохе локти осторожно разводятся друг от друга на максимальное расстояние; запястья удерживаются прямо. _Лицо поворачивается налево, согласованно с поворотом плеч. Начинается выдох и голова осторожно поворачивается назад, чтобы быть обращенной лицом к левому локтю, а затем вперед, чтобы быть обращенной к правому локтю; до окончания выдоха повороты головы назад и вперед повторяются еще два раза. Туловище поворачивается в исходное положение и кисти рук меняются друг с другом. Теперь правая ладонь обращена вверх, а левая ладонь смотрит вниз и находится над правой. Тело поворачивается вправо и те же самые движения повторяются на правой стороне. Шаманы древней Мексики считали, что специальный тип энергии для намерения рассеивается из центра принятия решений, размещенного в углублении V-облас-ти, расположенной у основания шеи, и распределяется в области вокруг шеи. В этом магическом пассе эта энергия собирается. 24 - Замешивание энергии с помощью толчков лопатками Обе руки расположены перед лицом на уровне глаз. Туловище слегка согнуто вперед, чтобы дать возможность лопаткам расправиться в стороны. Движение начинается с выталкивания левой руки вперед и вниз, во время чего она остается выгнутой дугой и напряженной. Потом то же самое проделывается правой рукой. Далее руки движутся вперед- вниз поочередно сколько угодно раз. Важно подчеркнуть, что руки все время напряжены. Ладони рук обращены наружу, а кончики пальцев обращены друг к другу. Движущая сила рук создается глубокими движениями лопаток. Мышцы живота напряжены. Практикующие шаманы использовали этот магический пасс для полного расшевеливания энергии в расположенном вокруг лопаток центре, где, как они считали, легко застревает и застаивается энергия. При таком так называемом "застое" энергии происходит упадок центра принятия решений, расположенного в V-области у основания шеи. 25 - Шевеление энергии над головой и разбивание ее Левая рука движется первой, делая два с половиной оборота вокруг головы. Эти круги энергии разбиваются затем внешним ребром руки, которая с усилием движется вниз. Воздействие руки поглощается мышцами живота, которые в этот момент напряжены. Мышцы руки напряжены, чтобы избежать повреждения ее связок при ее хлыстообразном движении в случае, если бы мышцы были расслаблены. Во время удара рукой наружу, происходит легкий выдох. То же самое движение повторяется правой рукой. Энергия, которая расшевеливается и разбивается таким образом, не помещается непосредственно в какой- либо жизненный центр; ей позволяется стекать вниз по всему телу. Этот магический пасс использовался практикующими для разгона сонливости, когда они были переутомлены и не имели возможности поспать. Третья группа: Собирание энергии для намерения Десять магических пассов третьей группы применяются для приведения в три жизненных центра, расположенных вокруг печени, поджелудочной железы и почек, той специализированной энергии, которая была расшевелена магическими пассами предыдущей группы. этой группы должны выполняться медленно и с максимальной осмотрительностью. Дон Хуан говорил, что маги древней Мексики рекомендовали, чтобы состояние ума при выполнении этих пассов было безмолвным и чтобы присутствовало общее намерение сбора энергии для намерения. Все магические пассы третьей группы начинаются с энергичного потряхивания кистями; руки при этом свободно свисают вдоль туловища. Кисти потряхиваются в вертикальном направлении так, как если бы пальцы охватила дрожь. Считалось, что такого рода вибрации являются средством для расшевеливания энергии вокруг бедер, а также средством для пробуждения точек давления на пальцах, на тыльной стороне кистей и на запястьях. 26 - Проникновение к энергии, расшевеленной ниже коленей Этот магический пасс начинается с небольшого прыжка вперед на левой ноге, подталкиваемой правой ногой. Туловище заметным образом согнуто вперед и левая рука вытянута, чтобы схватить энергию почти на уровне пола. Затем левая нога возвращается на тот же уровень, где расположена правая, и движение повторяется сколько угодно раз. Каждый раз, когда таким образом захватывается энергия, она немедленно поступает в жизненные центры, расположенные вокруг поджелудочной железы и селезенки. То же самое движение повторяется с правой ногой и рукой, а собранная энергия помещается в жизненные центры, расположенные вокруг печени и желчного пузыря. 27 - Транспортирование передней энергии к надпочечникам Этот магический пасс начинается с глубокого вдоха, выполняемого во время сотрясения кистей. Затем левая рука резко вытягивается перед собой с ладонью, обращенной влево, и весь воздух с силой выдыхается. Начинается очень медленный вдох, а запястья в это время поворачиваются, делая полный оборот, как бы зачерпывая нечто шарообразное. Запястье снова поворачивается назад в исходное положение с ладонью, обращенной наружу влево; затем кисть движется вокруг тела, описывая полукруг, который заканчивается, когда тыльная сторона согнутого за- пястья окажется над левой почкой. Важно, чтобы вдох длился все время поворота руки спереди назад. После выполнения этого движения правая рука делает круговое движение вперед и тыльная сторона согнутого запястья приводится в соприкосновение с областью, расположенной выше лобковой кости. Голова резко поворачивается влево. Маги древней Мексики считали, что энергия намерения, черпаемая кистью спереди тела, собирается в шар, который должен быть разбит над почками и надпочечником. Этот магический пасс завершается тем, что рука, держащая шар энергии, поворачивается к телу и "разбивает" шар о почки. Затем энергия нежно втирается в эту область. То же самое движение повторяется с поворотом головы вправо и с переменой рук. 28 - Черпание энергии с боков левого и правого тел Руки движутся к бокам тела, затем сгибаются в запястьях и движутся вверх, к подмышкам, прикасаясь при этом к торсу; в это же время выполняется глубокий вдох. Затем руки резко выбрасываются вбок ладонями вниз; воздух при этом с силой выдыхается. Затем делает- ся глубокий вдох и кисти при этом сгибаются в горсть и делают вращательное движение в запястьях, как бы зачерпывая что-то твердое. Затем собранная горстью кисть отводится назад до уровня плеч; рука при этом сгибается в локте под острым углом, а вдох продолжается. В этом движении участвуют лопатки и мышцы шеи. После некоторой задержки в этом положении руки снова выбрасываются в стороны с резким выдохом. Ладони обращены вперед. Ладони сгибаются в горсть и делают поворот назад, снова как бы зачерпывая твердое вещество. Это движение повторяется еще раз, всего три раза. Энергия, собранная таким образом, потом вместе с выдохом распределяется между двумя жизненными центрами. Целью этого магического пасса, как считали шаманы древней Мексики, является сбор энергии намерения слева и справа от тела и приведение ее к соответствующим центрам жизненности. Они считали, что, разделяя левое и правое тела, они позволяли энергии течь независимо с каждой стороны, удваивая, таким образом, доблесть и ресурсы всего своего существа, что бывало необ- ходимо в случаях огромного напряжения. 29 - Разбивание круга энергии Круг энергии образуется движением левой руки перед лицом к правому плечу, затем заканчивается движением вокруг тела спереди назад и снова к положению перед лицом. Это движение левой руки координируется с таким же движением, выполняемым правой рукой. Обе руки движутся поочередно, создавая наклонный круг энергии вокруг всего тела. Само тело поворачивается, делая шаг назад-влево правой ногой и вперед - левой; после этого ступни должны быть на одном уровне, а лицо обращено в противоположном направлении. Затем левая рука загибается дугой вокруг левой стороны круга энергии, как если бы он был твердым объектом; левая рука прижимает круг к подмышке и груди. Затем правая рука огибает круг и прижимает его к правой подмышке и груди. Делается глубокий вдох и напряжением всего тела, особенно рук, круг разламывается. Затем вместе с выдохом энергия втирается в центры жизненности, расположенные в передней части тела. Этот магический пасс используется для распределения энергии принятия решений, накопленной вокруг шеи. Использование магами этого пасса было весьма эзотерическим. Они имели дело с ясностью намерения, необходимого для принятия решений. 30 - Собирание энергии с правой части тела и с области, расположенной справа над головой При вибрировании кистей делается глубокий вдох. Перекрещенные друг с другом руки с кистями, собранными в кулаки, подносятся к лицу, причем левая рука находится ближе к лицу, а внутренние части кулаков обращены к нему. Затем руки отводятся вперед на несколько дюймов, а кисти поворачиваются в запястьях, пока обе они не будут обращены ладонями вниз. В этом положении начинается выдох и левые плечо и лопатка выдвигаются вперед. Потом левое плечо оттягивается назад, а правое выступает вперед. Перекрещенные руки поднимаются над головой и выдох заканчивается. Делается глубокий вдох и, в то же время, перекрещенные руки делают полный круг впереди тела. Когда руки возвращаются в исходное положение, они с силой разделяются и начинается выдох. Они движутся назад по кругу до тех пор, пока кулаки не будут приведены в исходное положение перед лицом на уровне глаз. Руки снова скрещиваются, причем внутренние стороны кулаков обращены к лицу. Затем кисти раскрываются и руки помещаются впереди тела на уровне печени и поджелудочной железы, и одновременно с окончанием выдоха раскрытые ладони помещаются над двумя этими центрами, а туловище сгибается в талии под прямым углом. Использование этого магического пасса имело, по мнению шаманов древней Мексики, двоякую цель. Во-первых, он расшевеливал энергию вокруг лопаток и транспортировал ее в область над головой. Отсюда он заставлял энергию циркулировать по широкому кругу, кото- рый касался краев того конгломерата энергетических полей, которым является человек и который видящие виде ли как светящуюся сферу. Во- вторых, этот пасс смешивал энергию правой и левой сторон тела, помещая ее в области двух центров жизненности вокруг печени и под- желудочной железы. Эти шаманы считали, что подобное смешивание энергии обеспечивает толчок большой амплитуды для соответствующих центров жизненности. Они утверждали, что по мере того как практикующие становились более продвинутыми в своей практике, толчок становился все более сильным и требовал качества очищающего фильтра. 31 - Расшевеливание и захватывание энергии с нижней и верхней частей светящейся сферы При встряхивании кистей делается вдох. Обе кисти поднимаются до уровня талии и держатся расслабленными. Колени сгибаются и левая рука выталкивается вниз с ладонью, обращенной влево, как будто она входит в ведро, наполненное каким-то жидким веществом. Это движение выполняется одновременно с тем, что правая рука с ладонью, обращенной вправо, выбрасывается с равной силой вверх над головой. Когда обе руки достигают своих крайних положений, начинается медленный выдох. Пальцы собираются в кулак, как бы хватая что-то твердое, и одновременно запястья с силой поворачиваются, выравнивая кисти. Руки медленно и с большим усилием приводятся на уровень талии, как будто они протаскиваются через вязкую жидкость. То же самое движение выполняется с переменой рук: правая рука погружается вниз, а левая выталкивается вверх. Маги древней Мексики говорили, что энергия для намерения извлекается из нижней и верхней частей нашей светящейся сферы и затем возвращается к центрам жизненности трением ладоней над областями поджелудочной железы и печени. Тереть можно также над областями левой и правой почек. 32 - Смешивание энергии левого и правого тел При встряхивании кистей делается вдох. Левая рука движется вверх в крайнее положение над головой. Затем начинается выдох. Во время этого выдоха левая рука как бы схватывает полную горсть какого- то вещества, дергает ее наружу и приходит в положение над головой и на одной линии с левым плечом. Затем делается сильный вдох и левая рука описывает назад полный круг, заканчивая свое движение тем, что ее кулак помещается на уровне глаз. Кулак медленно, но с силой опускается, и одновременно делается выдох в жизненный центр, расположенный вокруг поджелудочной железы; здесь энергия распространяется нежным поглаживанием. То же самое движение повторяется с правой рукой, но вместо движения по кругу назад, она движется по кругу вперед. Согласно энергетическим воззрениям шаманов древней Мексики две стороны нашего тела являются, по существу, двумя различными телами, поэтому они старались использовать энергию, относящуюся к одной стороне тела, применительно к другой его стороне - с целью ее очищения или с целью усиления центров жизненности вокруг печени и поджелудочной железы путем вливания в них несколько другой энергии. 33 - Захватывание энергии над головой для двух жизненных центров Этот магический пасс начинается с движения левой руки, которая делает два оборота вперед на уровне уха, а затем вытягивается над головой, чтобы ухватить "кусок" энергии; во время этого движения дела- ется глубокий вдох, который заканчивается, когда рука захватывает энергию над головой. Шаманы, которые использовали этот магический пасс, считали, что глаза должны выбрать этот "кусок" энергии быстрым взглядом вверх. Выбранная энергия затем с усилием "дергается" вниз и помещается над жизненным центром, расположенным в области поджелудочной железы и селезенки. В этот момент воздух выдыхается. То же самое движение выполняется правой рукой; в этом случае энергия помещается над центром, расположенным вокруг печени и селезенки. Как уже говорилось, шаманы древней Мексики считали, что энергия намерения стремится опуститься под действием гравитации вниз, а более разреженные фракции этой энергии остаются в пространстве над головой. 34 - Взятие энергии над головой Левая рука максимально вытягивается вверх, ладонь открыта, приготовившись к захвату. Тело выталкивается вверх правой ногой, и когда оно достигает своей максимальной высоты, рука сгибается внутрь в запястье, делая крюк предплечьем, как бы зачерпывая и утягивая энергию вниз. Зачерпнутая левой рукой энергия помещается непосредственно вокруг жизненного центра, расположенного около поджелудочной железы и селезенки. Это движение можно повторять столько раз, сколько пожелаешь, а затем оно повторяется таким же образом столько же раз, но правой рукой. Собранная энергия помещается непосредственно в жизненный центр, расположенный вокруг печени и желчного пузыря. Шаманы древней Мексики считали, что энергия, которая накопилась на периферии светящейся сферы, которая представляет собой человека и которую они видели как конгломерат энергетических полей, может быть расшевелена и собрана при помощи сильных подпрыгиваний вверх. Физически этот пасс использовался шаманами для устранения проблем с рассеиванием энергии, которое имело место при усталости от ходьбы, подъема в гору или долгого сидения в одном положении, но, в основном, от всматривания в течение долгого времени в какой-то один объект. Четвертая группа: Дыхание в энергии намерения Три магических пасса этой группы предназначены для расшевеливания, собирания и транспортирования энергии намерения, находящейся в трех центрах ниже уровня коленей, и помещение ее в центры жизненности, расположенные вокруг почек, печени и поджелудочной железы, матки и половых органов. Идея магов древней Мексики заключалась в том, что наиболее важными об- ластями, где аккумулируется энергия для намерения, являются области вокруг ступней, лодыжек и непосредственно под коленными чашечками. четвертой серии возбуждают энергию в этих трех центрах и собирают ее. Рекомендации магов по выполнению этих магических пассов заключались в том, что поскольку они сопровождаются дыханием, то вдохи и выдохи должны быть медленными и глубокими, и что при этом должно быть кристально чистое намерение со стороны практикующего иметь при таком глубоком дыхании мгновенное воздействие на надпочечники. 35 - Вытягивание энергии из коленной чашечки вдоль передней части бедер Этот магический пасс начинается с глубокого вдоха; при этом руки свободно свисают сбоку, а кисти делают колебательные движения, как будто взбалтывают некоторую газообразную среду. Локти согнуты и отставлены в стороны, подушечки ладоней в унисон с силой ударяют вниз. Начинается выдох. Кисти в запястьях отгибаются назад, так что они составляют прямой угол с предплечьями. Медленно и без прикосновения кисти рук рисуют круг внутрь перед телом; при этом мышцы рук, живота и ног напряжены. Рисуется второй круг и воздух от вдоха полностью выдыхается сквозь стиснутые зубы. Делается еще один глубокий вдох и воздух медленно выдыхается за то время, пока перед телом рисуются еще три круга внутрь. Кисти возвращаются к бедрам, а потом с отогнутыми пальцами скользят вниз, к коленным чашечкам, на всем пути прикасаясь к бедрам подушечками ладоней. Затем воздух полностью выдыхается. Делается третий глубокий вдох, а в это время кисти удерживают коленные чашечки, а их пальцы прижимаются к их нижней части. Голова обращена лицом вперед и находится на одной прямой линии с телом. Затем воздух медленно выдыхается, а кисть, согнутая как для царапанья, движется вверх вдоль бедра. Полученная таким образом энергия затем, с последней порцией выдыхаемого воздуха. "намазывается" на два центра жизненности, расположенные вокруг поджелудочной железы и печени, и на область паха. 36 - Вытягивание энергии с боковых поверхностей ног Делается глубокий вдох; руки при этом свисают по сторонам тела, кисти трясутся непрерывной дрожью. Как и в предыдущем магическом пассе, локти согнуты и отклонены в сторону от тела. Начинается выдох, подушечки ладоней в унисон с силой ударяют вниз. Сбоку от тела рисуются два круга наружу; мышцы рук, живота и ног напряжены. Локти напряжены, но слегка согнуты. После описания двух кругов весь воздух выпускается и делается глубокий вдох. Рисуется еще три круга наружу и воздух медленно выдыхается. Кисти возвращаются к бедрам, а потом с отогнутыми пальцами скользят по бедрам вниз, к внешним выступам лодыжек, на всем пути прикасаясь к бедрам подушечками ладоней. Голова обращена лицом вниз, составляя одну прямую линию с телом. Здесь выдох заканчивается и делается глубокий вдох, причем указательные и средние пальцы прижимаются к нижней части лодыжечного выступа. Кисть, согнутая, как для царапанья, тащится по сторонам ног к бедрам; при этом начинается медленный выдох. Выдох продолжается, а энергия, полученная таким образом, "намазывается" на два центра жизненности и на область паха. На этом выдох заканчивается. 37 - Вытягивание энергии с передних поверхностей ног И снова делается глубокий вдох; руки при этом свисают по сторонам тела, кисти трясутся непрерывной дрожью. Как и в предыдущем магическом пассе, локти согнуты и отклонены в сторону от тела. Начинается выдох, подушечки ладоней в унисон с силой ударяют вниз. Обе руки делают боковые круги вокруг тела и с силой ударяют ладонями вниз в передней части тела. Левая рука движется вперед ладонью вниз, затем назад, пока подушечка ладони не прикоснется к грудной клетке. То же самое движение повторяется правой рукой. Обе руки последовательно движутся вперед-назад еще раз. Здесь выдох кончается. Делается глубокий вдох и левая рука делает быстрое движение от места, где она касается грудной клетки к боку тела и обратно, к грудной клетке. То же самое движение повторяется три раза поочередно каждой рукой. Затем обе руки скользят вниз вдоль передних поверхностей ног, пока не достигнут сухожилий на передней части лодыжек. Здесь заканчивается выдох. Делается глубокий вдох, а указательные и средние пальцы каждой руки создают вибрирующие нажатия на сухожилия. Начинается медленный выдох и кисти, согнутые, как для царапанья, скользят вверх вдоль передних поверхностей ног к бедрам. Добытая руками энергия "намазывается" на центры жизненности и пах, и выдох кончается. ВТОРАЯ СЕРИЯ: СЕРИЯ ДЛЯ МАТКИ Как утверждал дон Хуан Матус, одним из наиболее специфических интересов шаманов, которые проживали на территории Мексики в древние времена, было то, что они называли "освобождение матки". Для этих магов освобождение матки влекло за собой пробуждение ее вто- ричных функций. Поскольку первичной функцией матки в обычных условиях является воспроизводство потомства, то их интересовало единственно то, что считалось вторичной функцией: эволюция. В случае матки под эволюцией они понимали пробуждение и полноценное ис- пользование способности матки возбуждать процесс "непосредственного знания", то есть способность понимать чувственные данные и интерпретировать их непосредственно, минуя знакомый нам процесс интерпретации, каким бы он ни был. Как уже говорилось, маги древней Мексики были убеждены, что каждое человеческое существо обладает способностью видеть энергию так, как она течет во Вселенной. Они верили, что момент, когда практикующие шаманы женского пола превращаются из существа, пред- назначенного обществом для воспроизводства, в существо, способное к "эволюции", является тем моментом, когда они начинают осознавать видение энергии так, как она течет во Вселенной. Эти маги утверждали, что женщины могут видеть энергию непосредственно более легко, чем мужчины, что связано с влиянием на это свойство их матки. Они категорически утверждали, что в обычных условиях невозможно как для мужчин, так и для женщин начать осознавать, что они видят энергию непосредственно, и лишь потому, что рядом с ними нет никого, кто мог бы подсказать им, что это есть то, что они уже делают. Эти маги заметили, что женщины, вследствие того, что у них есть матка, являются столь разнообразными, столь индивидуалистичными в своей способности видеть энергию непосредственно, что было само собой разумеющимся, что они не осознавали эту свою способность, которую можно считать высочайшим достижением, триумфом человеческого духа. Дон Хуан Матус допускал, что мужчины в этом отношении являются более искусными; поскольку для них более трудно видеть энергию непосредственно, когда они достигают этого, то они не считают это само собой разумеющимся. Поэтому именно мужчины разрабатывают способы достижения способности непосредственно видеть энергию и именно они пытаются описать это явление. Так было в случае магов-мужчин в древние времена, которые были единственными, кто называл это видением. Первой предпосылкой для зарождения магии у шаманов было то, что человеческие существа являются существами воспринимающими, что тотальность человеческого тела является инструментом восприятия и что превалирование визуального восприятия в нашем восприятии мира является всего лишь наследием чисто хищнического состояния. Усилия магов были направлены на то, чтобы выйти за пределы этого царства глаз хищника. Они понимали, что видение хищника является преиму- щественно визуальным и что царство за пределами глаза хищника было царством чистого восприятия, не ориентированного на обычное зрение. "Яблоком раздора" для магов древней Мексики было то, что женщины, имеющие органическое устройство, матку, которая могла облегчить их вхождение в это царство чистого восприятия, не проявляли никакого интереса к использованию ее. Они смотрели на это как на "парадокс женщины", которая имела в своем распоряжении бесконечную силу и не имела никакого интереса использовать ее. Они, однако, не имели сомнения в том, что это отсутствие желания что-либо делать не было естественным; оно было благоприобретенным. Целью магических пассов для матки является дать женщине, практикующей Тенсегрити, намек, который был бы чем то большим, чем просто интеллектуальное удовольствие, на возможность избавиться от влияния этой пагубной социализации, приводящей женщину в состояние безразличия. Эта убежденность шаманов древней Мексики относительно способности матки стать органом чистого восприятия признавалась и доном Хуаном, когда он называл матку ящиком восприятия. Так же, как и другие маги его линии, он был убежден, что матка и яичники, будучи выведенными из цикла воспроизведения потомства, могут стать средством восприятия и, таким образом, эпицентром эволюции. Он полагал, что первым шагом эволюции является принятие предпосылки, что человеческие существа являются существами воспринимающими. В этом отношении не будет чрезмерным непрерывно настаивать на том, что это должно быть сделано прежде всего. - Признать, что мы являемся существами воспринимающими? Мы и так знаем, что мы существа воспринимающие. Что еще мы можем сделать? - протестовал я каждый раз, когда он настаивал на этом. - Нет, нет, нет, - отвечал он каждый раз, когда я протестовал. - Подумай об этом. Восприятие играет лишь незначительную роль в нашей жизни, и все же, единственное, чем мы являемся, это существами воспринимающими. Как и все маги его линии, он утверждал, что человеческие существа интерпретируют энергию, в основном превращая ее в чувственные данные и интерпретируя эти данные применительно к реалиям окружающего нас мира. Как уже говорилось, эти шаманы считали, что интерпретация имеет место в точке интенсивной светимости, ко- торую они обнаружили, когда видели человеческое тело в виде конгломерата энергетических полей, напоминающего светящуюся сферу. Эти шаманы утверждали также, что женщины имеют экстраординарные возможности, бонус, дар богов, так сказать, гигантские железы - матку и яичники, - которым они могут передать то, что обычно делает эта светящаяся точка: интерпретацию чувственных данных. Эти маги утверждали, что матка может воспринимать энергию непосредственно и непосредственно интерпретировать ее в неописуемых терминах. Более того, они считали, что матка находится в состоянии постоянного беспорядка, поскольку эта замаскированная способность существует без внимания все время от момента рождения до момента смерти женщины, но никогда не используется. Эта функция интерпретации никогда не перестает действовать, и все же она никогда не поднимается до уровня полного ее осознавания. Шаманы древней Мексики при помощи магических пассов поднимали у практикующих с ними женщин интерпретирующие способности матки до уровня их осознавания и, делая это, они устраивали необходимые перемены; они, так сказать, превращали матку из органа воспроизведения в средство эволюции. В современном мире эволюция определяется как способность различных видов модифицироваться посредством различных процессов - путем естественного отбора и передачей генов - в такой степени, чтобы успешно воспроизводить в своих потомках те изменения, которые произошли в них самих. Эволюционная теория, дошедшая до наших дней с тех пор, когда она впервые была сформулирована почти сто лет назад, утверждает, что происхождение и сохранение новых видов животных или растений осуществляется в виде естественного отбора, который благоприятствует выживанию тех особей, чьи характеристики дают им возможность лучше приспособиться к окружающей их среде, и что эволюция осуществляется взаимодействием трех принципов: 1 - наследственность, консервативная сила, которая передает определенные органические формы от одного поколения к другому; 2 - изменчивость, различия в особях, присущие всем формам жизни; 3 - борьба за существование, которая определяет, которому из изменений присуждается преимущество в данных окружающих условиях. Этот последний принцип породил фразу, все время используемую в настоящее время: "Выживает наиболее приспособленный". Эволюция как теория имеет огромное количество темных мест; она оставляет очень много места для сомнений. В лучшем случае теория эволюции - это открытый процесс, и участвующие в разработке ее ученые создают различные классификации; они делают это для собственного удовлетворения. Но факт остается фактом - эта теория полна дыр. То, что мы знаем об эволюции, не говорит нам, что такое эволюция. Дон Хуан Матус считал, что на очень глубоком уровне эволюция представляет собой продукт намерения. Он говорил, что динозавры исчезли, потому что исчезло на мерение. Он утверждал также, что крылья - это всего лишь одно из решений для намерения летать. Оно, возможно, было принято, потому что оказалось самым легким; возможно оно наилучшим образом подходило динозаврам. Их потомки, птицы, до сих пор летают при помощи крыльев. Дон Хуан делал еще один шаг. Он говорил, что наши самолеты летают при помощи крыльев, имитирующих динозавров, поскольку со времен динозавров никто никогда не намеревался летать. Если бы мы намеревались сделать это сейчас, то не было бы способа узнать, что могут быть другие возможности летать, кроме крыльев. серии для матки являются чрезвычайно сильнодействующими; их следует практиковать умеренно. В древние времена мужчинам было запрещено исполнять их. В последнее время появилась возможность, чтобы эти магические пассы послужили и мужчинам, поскольку они были представлены в более общем и менее специфическом виде. Эта возможность, однако, является весьма деликатной и требует большой концентрации внимания и решительности. Практикующие Тенсегрити мужчины, которые изучают отобранные здесь пассы, вследствие весьма мощного эффекта магических пассов этой серии должны выполнять их без фактического приведения порождаемой ими энергии в область половых органов. Было доказано, что этой меры достаточно, чтобы дать организму благоприятный толчок без каких-либо сильных или вредных последствий. Позволяя выполнять эти магические пассы мужчинам, шаманы рассматривали возможность пробуждения вторичной функции мужских половых органов: эволюционной поддержки. Они пришли к выводу, что вторичная функция мужских половых органов не является полностью подобной той же функции матки, поскольку не может быть никакой интерпретации чувственных данных вследствие того факта, что мужские половые органы находятся снаружи полости тела. Другой вывод, однако, к которому они пришли, заключался в том, что вследствие этих конкретных обстоятельств вторичная функция мужских половых органов является чем-то вроде подкидной доски, которая катапультирует мужчину на выполнение экстраординарных подвигов, которые маги древней Мексики называли непреклонным намерением или здравым намерением и концентрацией. Серия для матки подразделяется на четыре раздела, соответствующих трем ученицам дона Хуана Матуса: Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау и Кэрол Тиггс, а также Блу Скаут, которая родилась в мире дона Хуана. Первый раздел составлен из трех магических пассов, принадлежащих Тайте Абеляр; второй состоит из одного пасса, непосредственно относящегося к Флоринде Дон-нер-Грау; третий состоит из трех магических пассов, ко- горые имеют отношение исключительно к Кэрол Тиггс: четвертый раздел содержит четыре магических пасса, принадлежащих Блу Скаут. Магические пассы каждого из разделов подходят конкретным типам личности. В Тенсегрити они представлены так, что могут быть использованы любым человеком, хотя они все еще имеют тенденцию быть более подходящими для тех типов людей, к которым относятся эти четыре женщины. Первая группа: Магические пассы, принадлежащие Тайше Абеляр Три магических пасса этой группы приспособлены для отбора энергии для матки из шести специальных областей тела: с левой и правой сторон передней части тела, с левой и правой сторон тела на высоте бедер, с области позади юпаток и с области над головой. Шаманы древней Мексики объясняли, что энергия, накапливающаяся в этих областях, особенно пригодна для матки и что специфические движения этих пассов являются хорошими "антеннами" для выборочного отбора этой энергии. 1 - Извлечение энергии из передней части тела указательным и средним пальцами Первым ощущением, которого должен добиваться практикующий Тенсегрити, когда исполняет этот магический пасс, должно быть давление на сухожилия задней части руки, ощущение, которое достигается максимальным отклонением в сторону тыльной стороны ладони полностью выпрямленных указательного и среднего пальцев. Большой палец при этом прижат к ладони, а остальные два пальца полусогнуты. Магический пасс начинается с того, что левая ступня ставится перпенднкулярно правой, образуя с ней букву Т. Затем левая пятка приподымается, тело наклоняется вперед и делается шаг на пятку, создавая давление на переднюю часть икры. Левая рука вращается вперед через голову, образуя полный круг. Указательный и средний пальцы полностью вытянуты; ладонь обращена внутрь. Когда движение руки заканчивается, вся ступня помещается на землю и вес тела смещается вперед. Напряжение в сухожилиях задней части руки должно оставаться максимально возможным. Затем с усилием делается шаг вперед, при этом рука выбрасывается вперед колющим образом, а указательный и средний пальцы полностью вытянуты и сведены вместе и ладонь обращена внутрь; мышцы всей левой стороны тела напряжены. IMAGE Затем делается волнистое движение, как если бы вы рисовали букву S, лежащую на боку. Когда рука возвращается в свое исходное положение, буква S разрезана пополам. Рука сгибается в запястье вверх, и ладонью, повернутой к лицу, делается сметающее движение слева направо. Ладонь руки поворачивается тыльной стороной к лицу, и рука возвращается в свое исходное положение, делая еще одно сметающее движение. Рука возвращается, полностью вытянутыми пальцами делаются два колющих движения вперед и кисть руки поворачивается ладонью вниз. Ладонь слегка поворачивается вверх и рука снова делает сметающее движение, в точности такое, как раньше. Вес тела смещается на заднюю ногу, оно слегка отклоняется назад, а кисть руки захватывает расшевеленную энергию двумя пальцами, согнутыми в виде скрюченной лапы. Мышцы и сухожилия предплечья и кисти сильно напряжены, как если бы с усилием тянули какое-то тяжелое вещество. Затем пальцы на кисти полностью выпрямляются, указательный и средний пальцы соединяются, безымянный палец и мизинец тоже соединяются; эти четыре пальца образуют букву V, которая помещается над маткой или, в случае мужчин, над половыми органами. IMAGE Для того, чтобы сместить ноги, делается быстрый прыжок, так что правая ступня ставится перед левой, снова образуя букву Т. То же самое движение повторяется с правой стороной тела. 2 - Прыжок к расшевеленной энергии для матки и захват ее рукой Обоснование, которое дают маги древней Мексики этому магическому пассу, заключается в том, что энергия, расшевеленная за счет подпрыгивания, захватывается каждой рукой по очереди и помещается над маткой и над правым и левым яичниками. Этот магический пасс начинается с легкого удара правой пяткой по земле с правой стороны тела. Этот удар служит как бы началом для одношагового прыжка вбок, который заканчивается приземлением на пятку левой ступни, ставящейся перпендикулярно правой. В тот момент, когда носок левой ноги касается земли, левая рука захватывает, как когтями, энергию. Рука делает ометаю-щее движение на высоте левого бедра, а затем прикасается к области левого яичника. Удар пяткой левой ступни по земле снова служит началом другого бокового прыжка вправо. Этот прыжок заканчивается приземлением правой пятки перпендикулярно середине левой ступни, а захватывающее движение левой руки повторяется правой рукой. IMAGE 3 - Пошлепывание энергией по яичникам Третий магический пасс начинается с подъема вытянутой левой руки в сторону до уровня левого плеча. Рука делает сметающее движение назад, в направлении к левой лопатке и вниз до уровня левой почки, как бы зачерпывая полную горсть чего-либо. Затем левая рука продолжает движение вверх и делает полный круг над головой, идя слева направо и вниз до уровня таза. Отсюда она делает полукруг и вытягивается вверх, над головой, кистью вперед. Затем вся рука с большим усилием опускается и почти "приземляется" на левый яичник. IMAGE То же самое движение повторяется правой рукой. Вторая группа: Магические пассы, имеющие прямое отношение к Флоринде Доннер-Грау В этой группе только один магический пасс. Воздействие этого магического пасса в высшей степени соответствует личности Флоринды Доннер-Грау. Дон Хуан Ма-тус считал ее очень прямолинейной и откровенной, так что, кстати, иногда ее прямота становилась невыноси- мой. Ее активность, как следствие ее прямоты, всегда была в значительной степени направлена в сторону целей мира дона Хуана: эволюция, или преобразование матки из органа воспроизведения и плодовитости в орган осоз-навания, при помощи которого могут обрабатываться мысли, если можно назвать их мыслями, которые не являются частью нашего обычного сознания. 4 - Лапы сфинкса Этот магический пасс начинается с быстрого глубокого вдоха. Воздух сильно выдыхается с одновременным сильным ударом запястий по передней части тела. Кисти сильно повернуты вниз, под прямым углом к предплечьям, и ударяющая поверхность - это тыльная сторона кистей около запястий. Предплечья поднимаются вверх, так что ладони находятся несколько выше уровня плеч и обращены вперед; руки в запястьях выпрямлены; делается глубокий вдох. Руки удерживаются в этом положении, пока туловище поворачивается влево. Затем кисти обращенными вниз ладонями ударяют по телу на уровне бедер. Воздух резко выдыхается. Туловище возвращается в исходное положение, при этом кисти опять поднимаются над плечами и делается глубокий вдох. Затем туловище поворачивается вправо. Обе кисти, обращенные ладонями вниз, ударяют по правой стороне тела на уровне бедер, и воздух выдыхается. Обе руки движутся справа налево и слева направо, рисуя наклонную цифру 8 перед туловищем. Левая кисть кладется на левое бедро, а в это время правая рука продолжает движение, рисуя другую восьмерку; она рисует направленный вниз круг позади тела и направленный вверх круг перед телом, несколько выше уровня головы. Затем рука описывает полукруг в сторону, пока не выпрямится на полную длину вправо, продолжает движение назад, а затем рисует полукруг внутрь близко к телу; ладонь руки скользит над правым яичником, как если бы кисть была ножом, который возвращается в свои ножны. IMAGE Точно такое же движение выполняется, начиная с удара по правой стороне тела, чтобы позволить левой руке выполнить последнее движение. Третья группа: Магические пассы, имеющие отношение исключительно к Кэрол Тиггс Три магических пасса третьей группы имеют дело с энергией, которая находится непосредственно в области матки. Такой упор на эту область делает эти три пасса чрезвычайно сильнодействующими. Крайне необходима модернизация этих пассов - чтобы свести все разнообразие странных ощущений пробуждения до уровня, когда с ними вполне можно справиться и, таким образом, избежать линейной интерпретации этих ощущений как пред-менструальных болей или тяжести в яичниках. Дон Хуан Матус говорил трем своим ученицам, что вторичные функции матки, после пробуждения в результате применения соответствующих магических пассов, дают кажущиеся ощущения дискомфорта, но на энергетическом уровне имеет место поток энергии в энергетический вихрь матки - энергии, которая до сих пор не использовалась. 5 - Упаковывание энергии в матку Первый магический пасс начинается с кругового движения обеими руками, которые, начав сбоку от тела, делают по полукругу каждая, заканчивая сведенными вместе пальцами, указывающими на центр матки. Обе руки соединяются кончиками двух средних пальцев, и над маткой делаются круг обеими руками вместе. Затем кисти разделяются до ширины тела и они с силой ведутся к центру тела, как бы раздавливая большой мяч. То же самое движение повторяется и кисти сводятся ближе друг к другу, как если бы мяч сжали еще сильнее. Этот, теперь уже почти плоский, диск энергии затем разрывается на части сильным движением кистей, которые хватают его и разрывают; получаемая таким образом энергия поступает в область над яичниками. IMAGE 6 - Расшевеливание энергии и ведение ее непосредственно в матку Этот магический пасс начинается с выдоха; руки при этом вытягиваются вперед, причем тыльные стороны кистей касаются друг друга. Делается глубокий вдох; руки при этом движутся вбок, описывая полукруги, которые кончаются по обоим бокам тела на уровне талии; ладони обращены вверх. Туловище слегка нагибается вперед, а локти подтягиваются к солнечному сплетению. Затем делается выдох - выдох, который должен продолжаться во время всех последующих движений: руки вытягиваются вперед с соприкасающимися тыльными сторонами ладоней; затем внутренняя сторона левого запястья пересекает тыльную сторону правого запястья, образуя букву X; руки в запястьях поворачиваются таким образом, что ладони описывают круг в направлении тела, а затем в обратном направлении, так что они обращены вперед, не теряя форму буквы Х в запястьях; кисти собираются в кулак и с силой разъединяются, а затем, с окончанием выдоха, приводятся к областям правого и левого яичников. IMAGE 7 - Выжимание поврежденной энергии из яичников Левая рука держится впереди тела ладонью вверх. Локоть согнут под прямым углом и прижат к грудной клетке. Указательный и средний пальцы левой руки выпрямлены, а большой палец прижимает два других пальца к ладони. Два вытянутых пальца удерживаются и сжимаются указательным, средним и большим пальцами правой руки. Ладонь правой руки обращена вверх. Три пальца правой руки, держащие два пальца левой руки, движутся вдоль них так, как будто выдавливают что-то из их оснований к кончикам пальцев. Правая рука энергично стряхивает то, что выдавила из этих двух пальцев, стряхивающим движением с правой стороны тела. Большой палец левой руки отпускает два других пальца и пальцы руки образуют букву V, где одна сторона буквы образуется указательным и средним пальцами, а другая - безымянным пальцем и мизинцем; энергия, полученная таким образом, "размазывается" над левым яичником. То же самое движение повторяется правой рукой. Для выполнения второй части этого магического пасса туловище сильно отклоняется назад. Левая рука свисает между ног, локоть при этом покоится в области пупка. Снова выполняется то же движение, которое выполнялось в первой части пасса, за исключением того, что на этот раз пальцы одной руки выжимаются всеми пальцами другой руки, а ладонь руки, которая выжимает пальцы другой, обращена вниз. IMAGE Четвертая группа: Магические пассы, принадлежащие Блу Скаут Магические пассы этой группы являются естественным завершением всей серии. Движущей силой этой группы пассов является безличное настроение. Вдохи и выдохи являются резкими, но не глубокими, а движения сопровождаются взрывчатыми свистящими звуками выпускаемого воздуха. Значение пассов Блу Скаут заключается в способности каждого из них дать матке ту прочность, которая необходима для достижения ее вторичных функций, которые, в случае Скаут, могут быть легко определены как способность быть непрерывно бдительным. Критическое отношение магов к нашему обычному состоянию бытия связано с тем, что мы, кажется, всегда действуем под управлением автопилота; мы говорим вещи, которые не хотим говорить, мы игнорируем вещи, которые игнорировать не должны; другими словами, мы осознаем то, что нас окружает, только в течение кратких мгновений. Большую часть времени мы действуем лишь по инерции, по привычке; и эта привычка заключается, по существу, в том, что мы не обращаем внимания ни на что. Идея магов древней Мексики состоит в том, что у женщины матка является органом, который может разрешить это безвыходное положение и что для этого ей необходима прочность. 8 - Вытягивание энергии спереди при помощи усиков насекомых Первый магический пасс начинается с вращения обеих рук назад над головой одновременно с резким вдохом. Кисти приходят в неподвижное состояние по бокам шеи. Ладони смотрят вверх, указательный и средний пальцы держатся буквой V, а большой палец прижимает два других пальца к ладони. Делается резкий выдох, два пальца делаю